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历史上三刘出京讲的是什么?背后的真相是什么?

时间:2025-08-15来源:网络作者:小白

  三刘出京指的是东汉末年中平五年(公元188年,汉灵帝年号)至兴平元年(公元194年,汉献帝年号)时,三位汉室宗亲被任命为南方三个州的州牧或刺史。

  分别是益州牧刘焉,荆州刺史刘表(后升荆州牧),扬州刺史刘繇(后升扬州牧)。

  这三个州郡都在南方,远离东汉的政治中心,远离北方,也远离从黄巾之乱时起北方乱纷纷的诸侯混战。

  因此,当北方各路诸侯打得热火朝天时,这三个州郡相对比较安静,还成为很多北方士族躲避战乱的好去处。

  “三刘出京”的定义趋于正面,很多人认为这是东汉末年的有识之士为了保存汉朝元气,所做出的高瞻远瞩之举。

  我知道了这个名词后,也去仔细阅读了些相关内容。

  但我发现,所谓的“三刘出京”并非是东汉皇室或有识之士为了保存汉朝元气、应对北方战乱而做出的有组织的行为。

  “三刘出京”从结果上来看,是有了保存汉朝元气的意义,但“三刘出京”的初衷却并非为此。

  本文就结合史书上的相关记载,简单聊聊这个事。

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  一:刘焉为何去了益州?

  “三刘出京”中,第一个出去的是益州牧刘焉,也是他建议汉灵帝刘宏选派重臣或刘氏宗亲为州牧镇守地方,《三国志·蜀书一·刘二牧传》中记载:

  焉睹灵帝政治衰缺,王室多故,乃建议言:“刺史、太守,货赂为官,割剥百姓,以致离叛。可选清名重臣以为牧伯,镇安方夏。”焉内求交阯牧,欲避世难。

  刘焉一开始是想去交州,至于目的,史书中说他是“欲避世难”,但实际情况却未必如此。

  因为后来他改去了益州的原因是有人告诉他,益州有天子气,《三国志·蜀书一·刘二牧传》中记载:

  议未即行,侍中广汉董扶私谓焉曰:“京师将乱,益州分野有天子气。”焉闻扶言,意更在益州……

  因为益州有天子气就马上改换了避难的地点,刘焉要求出去镇守地方的目的很不单纯,绝非是一心为了帮助朝廷安定地方。

  我想,刘焉一开始想去交州,估计也是存了天高皇帝远,想在当地自立的心思。

  天下大乱时,朝廷连益州都估计不过来,更何况遥远的交州了。

  汉灵帝认可刘焉建议的初衷是派出宗亲去镇守地方,以拱卫日渐衰落的中央,实际上,却给了部分野心家们搞割据的机会。

  二:刘表为何会去荆州?

  刘焉之后是刘表,《后汉书·刘表传》中记载:

  初平元年,长沙太守孙坚杀荆州刺史王叡,诏书以表为蒯州刺史。

  初平元年(公元190年)时,汉灵帝已经死了,皇位上坐着的是汉献帝刘协,但掌权的是董卓。

  也就是说,刘表是董卓派出去的。

  而董卓同意刘表离开京城去当荆州刺史,其目的肯定不会是如汉灵帝派刘焉出去一样,希望汉室宗亲们拱卫中央。

  当时的董卓,废杀汉少帝刘辩,激怒了天下士族,正在被以袁绍为首的关东诸侯们围攻,逼得要迁都,搞得很狼狈。

  他为了缓和跟皇室及士族的关系,获得更多的政治上的支持,所以才把名列汉末“八骏”之一、在皇室和士族中名气很大的刘表委任出去。

  刘表到了荆州稳定住局面后,也投桃报李,在关东诸侯相约一起讨伐董卓时,他拒绝参与。

  三:刘繇为何会去扬州?

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  刘表之后是刘繇,他是在兴平元年时,被朝廷任命为扬州刺史。

  这一年,董卓也已经死了,掌权的是前董卓部将、西凉军阀李傕和郭汜。

  刘繇当时并不在国都长安(初平元年,董卓为避关东诸侯,从洛阳迁都过去),他本来被征召到朝廷去当侍御史,但刘繇拒绝去长安赴任,躲在淮浦(属徐州辖下的东海郡)。

  因此,刘繇就任扬州刺史,其实不算是出京,他是就近任职。

  刘繇能成为扬州刺史的原因,是李傕和郭汜想让刘繇去跟袁术争斗。

  东汉时期的扬州,管辖地域很大,包括长江以北的淮南地区和长江以南的江东地区。

  而袁术当时的根据地就在淮南,扬州刺史的治所就在淮南的寿春,正被袁术占着(他后来就是在寿春称帝建国)。

  根据《后汉书·袁术传》中的记载,袁术在刘繇被任命为扬州刺史的前一年,“杀扬州刺史陈温而自领之,又兼称徐州伯。”

  也就是说,袁术当时把自己封为了扬州刺史(非朝廷正式任命),刘繇想去寿春就任扬州刺史,就要先拿下袁术。

  刘繇无兵无权,哪敢跟袁术抢地盘,《三国志·吴书四·刘繇传》中记载:“时袁术在淮南,繇畏惮,不敢之州。”

  但李傕和郭汜的目的还是达到了,刘繇后来被人接到江南的曲阿,在扬州的江南部分站住了脚,有了军队和地盘后,一直跟袁术交战。

  也因此,刘繇的扬州刺史很快就升格了,被任命为扬州牧。

十二生肖都咋来的?为啥鼠是第一个?怎么没猫?

时间慢慢向前走,春节即将来临。按照生肖纪年的说法,2020年应该是农历鼠年。同样,按照出生年份来算,我们也都有一个“属相”。那么,十二生肖是怎么来的?为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢? 生肖的“演化史”:先秦时已有相关记载 十二生肖,又叫“属相”,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。 资料图:图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄 1975年12月,湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简:其中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……” 到了汉代,十二生肖基本定型。东汉时期,王充写了一部《论衡》,其中提到:“寅,木也,其禽虎也……亥,水也,其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。 随着时间流逝,有关十二生肖的说法不断完善,逐渐被人们接受并流传至今。 比如,南朝时,沈炯写过一首《十二属》,诗中写道:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠢官悠哉。” 十二生肖是怎么来的? 有关生肖的掌故,人们总能聊上几句,但它们的由来却尚无定论。 资料图:展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄 有一种说法认为,生肖文化起源于图腾文化,有不同的象征意义:上古以来,不同部落有自己崇拜的动物,例如牛是农耕社会的象征,相传神农氏炎帝是“牛头人身”,所以炎帝的后裔就以牛为图腾。 还有人表示,十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中,人类的生产力很差,猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切,虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全,人们也会感到恐惧……以上种种原因,最终导致生肖形成。 除此之外,有学者提出一种观点:十二生肖既与真实动物有关,也有“天文学”背景,与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎,就与这些星座的形象有关系。 当然,还有“十二生肖是外来的”等说法,但并未得到广泛认可。 老鼠因何排在十二生肖首位? 十二生肖作为纪年的一套符号体系,看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠,在其中名列榜首,这是啥原因? 资料图:卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时,鼠类正好在时近夜半时出来活动,将天地咬出一道缝隙,就是“鼠咬天开”,所以子属鼠;开天辟地后,人们要种田为生,牛在那时是耕田的主力,所以丑对应牛等等。 中国民间则认为,老鼠繁殖力强,古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺,于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中,《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,“籽”与“子”音同,也代表“多子”。 以前还有一个问题很有趣:十二生肖里为何没有猫?其实答案很简单,猫原产于埃及,十二生肖已经定型以后才传入中国,所以没办法列入其中。 传说与故事中的生肖鼠 不过,老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。 资料图:南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄 还有清代晚期的一本小说,名字叫《八仙全传》,其中也提到一个与老鼠有关的传说:在一次大水灾中,桥梁被冲毁,有老鼠衔枝搭桥救人,最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了,赐给老鼠一枚仙果,并收其为徒,最终帮助老鼠成仙得道。 另外,清代有一本书叫《梦园丛说》,记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中,也有老鼠形象。 其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。(记者上官云)

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