《封神演义》中，商容，比干，闻仲，黄飞虎四人的朝廷地位怎么排？
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先来说一下四人的身份
商容：商朝丞相，享用六必居特殊津贴，三朝老臣，文官之首（本来是百官之首，可谁叫还有个太师呢？），此外，还是三受（纣王的外号，以下就这么叫了）的文化课老师，不过按照三受的文化水平来讲，老丞相的教育应该是失败的。
比干：商朝亚相（就是副丞相的意思，正科长，副科长，差不多，叫着也好听），还是纣王的叔叔，有一颗七窍玲珑心（倒霉就倒霉这上头了）。
闻仲：大商朝领国太师，享用全聚德加狗不理两份特殊津贴，受大商属国法兰克服了的骑士奖，为百官之首，受先王托孤之重，上打昏君，下打谗臣（说白了，就是三受不听话，说开除就下岗了）！
黄飞虎：镇国武成王，为商朝武官之首，此外还有一重身份，乃是三受的大舅子（有个妹妹进宫当妃子，后来也没得了），算是一朝皇亲国戚。
以上，就是这四个人的官职和身份。
同志们，讲理的话，按照封号来看，妥妥是武成王官职最大。
为啥啊？
都封王了？
王爷那地位仅次于皇上，当然，哪会儿还不叫皇上呢，叫大王……
诶？
这么一瞧，两人这是拉平了。
那也是王，这也是王，不合理啊？
可没办法，谁叫原文就这么写呢？
但列位，这还不是最不讲理的，最不讲理的，是事实上，太师闻仲的权力比三受都大。
你瞧瞧太师一回朝，三受就跟三孙子一样，那叫一个怕啊！
封神原文里有一回，叫太师回兵陈十策！
一回来，三受就跟小学生一样，一个屁都不敢放了！
所以啊，四人排名，闻仲肯定是老大，黄飞虎占个武成王的便宜，能排老二（死得也最晚啊，五岳归天才没的），后边两个，一个皇叔，一个丞相，其实不好分，可咱们照顾老人，就让商容第三，比干第四。
大概就是这么个情况吧。
最后：我是《大封神》作者，目下小说《大封神》正以图文形式在头条更新，大伙儿感兴趣的不妨关注一下，在此谢过。
其他网友观点这四个人的朝廷地位，我的想法是闻仲地位最高，商容次之，黄飞虎第三，比干最后。
比干，亚相，商纣王的王叔。
在演义里纣王建摘星楼，迎接神仙。比干也在纣王邀请的人之内，参加宴会。发现那些神仙都是些狐狸精。宴会后，尾随到洞穴，一把火烧了。妲己看自己的狐子狐孙被烧死，装病，说要吃七窍玲珑心才能治好，纣王最后找到比干有，于是要求比干挖心做药引。比干不敢抗命，于是挖出了自己的心。最后封神时，比干被封文曲星君，文财神。民间供奉的道教福禄寿三星，其中的禄星就是比干。
黄飞虎，镇国武成王。
演义中纣王受妲己蛊惑，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过，黄夫人为保贞洁自杀身亡。黄飞虎的妹妹在痛斥纣王之后，被摔下摘星楼而亡。黄飞虎后带着家人和家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王。在兴周灭商中，战死于渑池。后来封神时，被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，执掌幽冥地府一十八重地狱，总管人间祸福。
商容，首相，纣王倚重的大臣之一。
在演义的前九回，出场次数很多，纣王每次都赞同他的意见，但都不会去做。
原著道：“纣王拍案大骂：快拿匹夫击顶！商容大喝左右：吾不怕死！帝乙先君老臣，今日有负社稷，不能匡救於君，实愧见先王耳！你这昏君！天下只在数年之间，一旦失与他人。商容望後一闪，一头撞倒龙盘石柱上面；可怜七十五岁老臣，今日尽忠，脑浆流出，血染衣襟，一世忠臣，半生孝子，今日之死，乃前生造定的。”封神被封玉堂星。
在历史上商容和老子有关系，在《淮南子》中写道：“老子学商容，见舌而知守柔矣”。
闻仲，殷商太师，殷商两朝元老，托孤大臣。
闻仲辅助两朝君主，殚精竭虑，东征西讨，在朝中甚有威望，纣王亦敬重。在征西岐时亡于云中子的通天神火柱，战死于绝龙领。封神时，被封为九天应元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。
其他网友观点
商朝文武之中，闻太师地位第一。
闻仲官拜太师，太师是古代三公之首，地位尊崇，在《封神演义》闻太师不但官拜太师，并且是先帝托孤大臣，拥有废立天子之权。
故此，闻太师北征归来，朝廷文武都走出午门迎接，其待遇几乎等同于商纣王。
待闻太师上朝时，商纣王更战战兢兢，起身相迎。闻太师当众暴打费仲尤浑，商纣王屁都不敢放一个。
不过，当闻太师想要废黜王后妲己，商纣王还是果断阻止。毕竟，闻太师在许多年前就领兵出征，商纣王已经通过杀姜桓楚、姜皇后等等手段，将王权牢牢抓在手中。
闻太师之下，是首相商容。
在《封神演义》中，宰相并非一人。估计是受明朝内阁的影响，有首相，有亚相。首相是文官之首，就是商容，亚相是比干。
首相商容地位崇高，退休之后重返朝堂，商纣王也颇有礼遇。
比干本就是商纣王叔父，又是亚相，地位自然也很高。
黄飞虎是武官之首。因为宋明以来，文官职务都高于武官，因此，在封神世界，黄飞虎虽然是武官之首，但是在朝堂上还是以商容，比干为尊。
至于黄飞虎之与闻太师，地位相差太远。在闻太师眼中，黄飞虎就是个小辈。事实上，封神大战开始时，闻太师已经八九十岁，黄飞虎不过三四十岁。
历史上闻仲看不出妲己是狐狸精吗？他如何死的
在《》里是一位了不起的人物，他凭一己之力保殷商的江山社稷，他法力高强并且有“金刚护体”，刀枪不入，虽不是天仙，但他是一流的地仙。在殷商时期，他的威望很高，是的托孤老臣，有先王御赐打王金鞭，商纣王对他很是尊重。他这样一位法力高强，而且极具权谋的太师闻仲看不出妲己是狐狸精吗?网络配图妲己在《封神演义》中是一位难得一见的美人，而商纣王也是贪。商纣王整天沉迷于妲己的美色中，然而他并没有想到妲己竟是狐狸精所变化而来的。由于纣王很是宠幸这位美丽妃子，对朝政不理不问，只要是妲己想要得到的，纣王想尽一切办法也会给她，凡是她所厌恶的纣王会将其诛杀。自从妲己进宫后，害死了姜皇后，并唆使纣王制造极其严酷的酷刑，还兴建享乐的酒池等设施，君臣对他很是气愤。闻仲是纣王的太师，其坐下是黑麒麟，能瞬间行至千里，手持雌雄，他跟杨戬一样有三只眼，中间一眼能辨别奸邪忠肝、人心黑白。像这样神通广大的闻仲看不出妲己是狐狸精吗?连都怀疑她是妖精，闻仲不可能不知道她是妖精，这有可能是闻仲一直出征在外，无暇顾及这样一位简单的狐狸精。然而商纣王连同殷商，都毁在了这个狐狸精的唆使下。倘若闻仲回朝时能有更多的时间，可能早就铲除这位狐狸精了，但是历史没有给他这样的机会。揭秘闻仲怎么死的闻仲是《封神演义》里的重要人物，又名闻太师。他曾辅佐，帝乙死后将自己的儿子托孤于闻太师，也是殷商的两朝元老，而且纣王很怕他。他在当时的朝野中威望很高，也非常得民心，这样一位极具威望的太师闻仲怎么死的，让后人成为茶余饭后的主要话题。网络配图闻仲法力很高，在辅佐商纣王时，是其手下的首席大臣。他自幼就拜师学艺，自身拥有很高的精神力量，而且兼术剑双修，在凡间几乎没有人能与他敌对。闻太师行踪不定，也很少有人能见到他，对于闻太师的能力，没有人能知道，因为他从来就没有自己出过手。这样一位法力极高，在人间几乎没有对手的闻仲怎么死的让人不得不浮想联翩。闻仲长期远征于北海，以至于在朝堂的纣王无人管束，导致纣王残暴不堪。闻仲回朝后很是气愤，他曾力陈十策，怒打、尤浑等奸臣，并要求纣王改过自新，重塑朝纲，然而东海战事又起，闻太师只好再次出兵征讨，朝政更加败坏。由于商纣王的暴政，导致。闻仲为保殷商，只好出兵西岐，对阵姜尚。闻太师与姜尚两人决战于绝龙岭，众截教的道友都来相助，但是闻仲还是不敌姜尚门下的诸人，节节败退。闻仲连败数阵后，难逃绝龙岭死在云中子奉敕所炼的通天神火柱。闻仲就这样被活活的烧死了，一代枭雄就此陨落，虽然他为人刚正不阿，但是最终败在了纣王的暴政下。闻仲简介封神榜闻仲是古典小说《封神演义》中的重要人物，他是商纣王手下的一位重臣，被封为闻太师，他的坐骑是墨麒麟，武器是雌雄鞭。此人的法力无边，在凡间几乎无人可以与他敌对，而且他在人们的心目中是一位的太师。网络配图封神榜闻仲为人刚正不阿，且能做到忠君爱民，后人对他称赞有加，但是他辅佐的商纣王，以至于闻仲成为天下共诛恶人。闻仲从小就拜师于截教碧游宫金灵圣母门下，他聪明好学，学成五十载后下山为帝乙效力。帝乙死后将自己的儿子托付于闻仲，也就是后来的商纣王。作为法力无边和托孤元老，商纣王对他很是敬畏，朝政中也就是闻仲能震慑住纣王。闻仲与当时的并称为文武双璧，殷商的江山社稷几乎全是靠闻仲一人来捍卫。在俗语中“文可以安邦，武可以定国”其中的“文”指的就是闻仲，他的一生都是在南征北战中度过，而且百战不殆，但是在最后却败在了的手下，最终死于绝龙岭。封神榜闻仲，在殷商曾辅佐两朝君主，他之所以最后被姜尚及手下杀死，是因为后来的纣王残暴不仁，导致武王伐纣。闻太师在殷商的威望很高，他长期远征于北海，远在朝中的纣王无人管束，导致在纣王统治下的朝政非常混乱不堪，百姓疾苦难耐。在闻太师回朝后，怒打费仲等奸臣，并要求纣王改过自新，重塑朝纲。但是就在此时东海战事又发，闻太师不得不再次出兵征讨，这样无人管束的纣王更加的残暴。由于纣王的残暴，武王决定伐纣，闻仲为保，出征西岐，结果败于姜尚手下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
探秘老子的师承：商容与鸿钧道人的可能性分析
老子，古代中国著名的哲学家，被尊为道家学派的创始人，其思想精华集中于《道德经》一书中。然而关于老子本人的生活细节，历史上记载甚少，他的师承关系更是众说纷纭。在众多传说中，商容和鸿钧道人被认为是老子可能的老师。那么，这两位传说中的人物，谁更有可能是老子的真正导师呢? 首先，关于商容，史料中并没有明确的记载表明他是老子的老师。商容这个名字在史籍中出现较少，且大多数提及都是在与老子相关的传说或民间故事中。因此，商容作为老子老师的说法，更多地属于后来文人的杜撰或民间流传的轶事，缺乏确凿的历史依据。 另一方面，鸿钧道人则是一个充满神话色彩的人物，常出现在道教典籍和后世小说之中。在这些文献里，鸿钧道人往往被描绘为宇宙间的至高神祇，掌管着天地万物的运行。然而，这些描述同样没有确切的历史文献支持，它们更多地反映了后人对老子及其思想的神秘化和宗教化解读。 从历史学的角度来看，老子的师承问题应当基于可靠的史料来探讨。遗憾的是，目前已知的早期文献，如《史记》等，并未提供关于老子师承的明确信息。因此，我们无法确定老子是否真的有过一位名叫商容或鸿钧道人的老师。 综上所述，由于缺乏直接的历史证据，我们无法断定商容或鸿钧道人是否是老子的老师。这两位人物的故事可能源于后来的道教传统或民间传说，而非老子真实的师承关系。在目前的史学研究中，老子的思想和哲学成就仍然是研究的重点，而关于他的师承，则更多的是留给了历史的迷雾和后人的想象。
