不知道大家对同性恋的看法是什么,有的人可能会很抵触同性恋,认为这不符合人的伦理道德,同性恋在他们看来就是很异于常人的行为,而有的人就赞同同性恋,认为真正的爱情并没有性别之分。你们知道戒同所是什么东西吗,这是一个专门为同性恋设立的住所,让我们一起来看看吧。
戒同所是什么东西

戒同所是一个专门为同性恋准备的住所,是用电击治疗等方法,改变同性恋的性取向的地方。里面的工作人员会拿着你对象的照片,放在你的面前,一次次的加大电击,每一次电击的时,他都会问你:还喜不喜欢他了。让你看见他的照片就恶心,出了戒同所的你再也不想见到他。这样的行为实在是令人发指,很无人道。

戒同所是私人的、违法的机构。在现实中真实存在,但本质上和戒网中心、青年行为教育中心一样是谋财的非法商业机构。很多人从里面出来后都会变成无性恋甚至会恐惧恋爱,戒同所与杨永信的网瘾戒所都有着异曲同工之处。其实他们不只是戒着网瘾,戒着同性。

1990年,世界卫生组织(WHO)正式将同性恋从疾病名册中去除,认为同性性倾向乃人类性倾向的其中一种正常类别,同性恋不是一种疾病或不正常,且无需接受任何形式的治疗。2001年中华精神科学会”,将同性恋从精神疾病分类中删除,这意味着中华医学会不再将同性恋看作疾病, 同性恋在中国大陆实现了“非病化”。

同性恋不是一种疾病,强行通过所谓的戒同所去扭转性取向会造成不可逆的生理和心理伤害,戒同所的存在是非法的,请正视自己或者家人的性取向,同性恋没有错,企图通过修正来改变同性恋的自己才是错误的。
汉哀帝为什么对女色不感兴趣?是因为有疾还是真的是同性恋
是元帝庶出的、的侄子,父亲被元帝封为定陶共王,母亲叫丁姬。刘欣三岁时父亲去世,他继承王位,当上定陶共王,由祖母傅抚养成人。长大后,刘欣喜欢文辞法律。元延四年(公元前9年),刘欣入朝拜见汉成帝,定陶国中的傅、相、中尉都跟着来到长安;当时,成帝最小的弟弟中山孝王也来朝,但只带自己的师傅前来。汉成帝觉得奇怪,就问刘欣。刘欣回答说:“按照法令,诸侯王来朝见,可以带国中俸禄达到二千石的官员。傅、相、中尉,都是定陶国的二千石官员,因此将他们全部带来。”刘欣遵守国家法令,由此可见一斑。成帝让刘欣诵读《》,刘欣都会,而且能够解释明白。 过了几天,汉成帝又问刘兴,说:“你只带师傅前来朝见,是根据哪一条法令?”刘兴回答不出来;让他诵读《尚书》,连基本的断句也不会。后来,汉成帝和刘兴一起吃饭,成帝吃饱之后,刘兴还继续吃;成帝吃完后下桌子,发现刘兴的鞋带是散开的。几件事情综合下来,汉成帝就觉得刘兴不行,而定陶王刘欣有才能,因此多次夸奖刘欣。 当时,刘欣的祖母傅太后跟着刘欣来朝。傅太后私下里用重金贿赂汉成帝所宠幸的、和成帝的舅舅曲阳侯王根。赵昭仪和王根见成帝没有儿子,也想让自己在成帝死后,还能过得好些,因此,在成帝面前说刘欣的好话,劝元帝立刘欣为太子。 汉成帝本来就很欣赏刘欣的才能,加上赵昭仪和王根的内外夹攻里应外合,于是,在刘欣十八岁那年,汉成帝派执金吾任宏带着他的符节,接刘欣来长安,立为皇太子。绥和二年(公元前7年)三月,汉成帝驾崩。四月丙午,太子刘欣即皇帝位,这就是汉哀帝。 一提起汉哀帝刘欣,人们便会想到他和董贤的暧昧关系。《汉书·董贤传》中有一段文字说汉哀帝对董贤:“宠爱日甚,……出则参乘,入御左右。”表示汉哀帝对董贤的宠爱一天胜过一天,出则同乘一辆车,甚至经常在一个床上睡觉。 有一次,二人一起午睡,汉哀帝先醒,看见董贤的身体压住了他的衣袖,汉哀帝“不欲动贤,乃断袖而起”。由是,后人根据这一记载,毫不客气地把汉哀帝称为最典型的同性恋皇帝。也就是这一观点,让汉哀帝戴了两千多年的同性恋帽子,始终翻不了身。 一起睡觉,就能算是同性恋吗?历史上,皇帝和臣下同行同睡的例子不胜枚举。时,、就有过这种经历,能说他们与汉武帝是同性恋关系吗?有人认为,同行同睡,不过是皇帝对宠臣的一种高规格礼遇而已。以“断袖”为由,说汉哀帝和宠臣董贤是同性恋,经不起推敲。事实上,汉哀帝不仅不能宠幸男人,甚至连做丈夫的义务都无法尽到,因为汉哀帝身体有病,而且病得很严重。 据《》记载,汉哀帝是个病秧子。建平二年(公元前5年)六月,“久寝疾”,七月“寝疾自若”;建平三年(公元前4年)六月,“寝疾未定”;建平四年(公元前3年),“被疾”;元寿元年(公元前2年)正月,“寝疾久不平”;元寿二年(公元前1年)六月,“崩于”。“寝疾”,指卧病在床。此外,《汉书·哀帝纪》也称汉哀帝“即位痿痹,末年寖剧”。痿,是指身体某部分(包括下体)萎缩或失去机能;痹,是指肢体不能动或丧失感觉。 “久寝疾”和“寝疾久不平”,说明汉哀帝常年患病。试想,一个机体萎缩甚至麻痹的人,又如何能纵情床笫呢?也正是因为身体有病,汉哀帝即位之初就下诏:“掖庭宫人年三十以下,出嫁之。”(见《汉书·哀帝纪》)他实在是没有能力去宠幸这些年轻女子,与其让她们守活寡,还不如放她们出宫嫁人。汉哀帝在位七年,没有广立妃嫔,后宫除了和董昭仪,别无他人。但这两位也只是名义上的老婆,并未得到恩露。 汉哀帝对女色不感兴趣,却有一个宠臣董贤。汉哀帝即位后,提拔董贤为黄门郎。董贤从此扶摇直上,历任驸马都尉侍中、高安侯、大司马,而且“常与上卧起”(见《汉书·董贤传》),贵震朝廷。汉哀帝在自己的义陵旁为董贤修建了冢茔,甚至还一度想效仿尧舜,提出把皇位传给董贤。汉哀帝如此对待董贤,颇有同性恋之嫌,实际并非如此,因为他同样没有能力去宠幸这个美男子。有人认为,汉哀帝之所以宠爱董贤,似有难言苦衷。 因为常年卧病,汉哀帝迫切需要一位信得过的人在身边侍候。董贤曾是汉哀帝的旧人,而且容貌姣好,性情柔和,心细如丝,无疑是最佳人选。当时,汉哀帝正处于“久寝疾”和“寝疾自若”状态,连正常的生活起居都成问题,怎么可能对董贤动歪心?汉哀帝和董贤同睡,并非为了肉体接触,而是方便董贤对他进行体贴入微的照料。此外,从董贤“不肯出,常留中视医药”(见《汉书·董贤传》),也可以看出汉哀帝身体确实很差。 汉哀帝即位时,外戚把持着朝政大权,不断收买人心,网罗死党,觊觎着汉家天下。为了巩固皇权,汉哀帝在压制王氏的同时,提拔祖母、母亲一派,使“丁、傅一二年间暴兴尤盛”(见《汉书·外戚传》)。但是,此举造成朝中派系林立,相互倾轧,勾心斗角。汉哀帝对哪一派系都不放心,也只有董贤这样没有帮派的人让他最放心。汉哀帝通过尊崇董贤,不仅可以压制朝中各派势力,而且可以更加强调皇帝生杀予夺的权力。 可惜的是,董贤并无理政能力,他的得宠,使朝纲更加混乱。 但是,只根据史料中的只言片语,便断章取义,说汉哀帝和董贤搞同性恋,也有点荒唐。一个连行动都不能自理的“痿痹”患者,一个常年卧床不起的“寝疾”病人,怎么可能跟一个男人在床上呢?在《汉书》中称赞汉哀帝“雅性不好声色”,是给这位可怜的皇帝留了点面子。实际上,汉哀帝就是一个废人,一辈子没生出一个孩子。董贤并非人们理解的所谓性伴侣,而是汉哀帝身边一个称职的护理员。 随机文章名将狄青被《杨家将》黑成了大反派,必须为他正名奥维德(Publius Ovidius Naso)简介杂技高空钢丝表演惊呆路人,18岁小伙掉下钢丝当场摔死小偷偷走蒙古高僧木乃伊,过边界被抓(200岁肉身不腐)疾病恶魔别西卜,地狱的宰相古希腊人严重的苍蝇之王迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
司马光和王安石是挚友,王安石变法图强,司马光如何变态?
嗨又和大家见面了,今天小编带来了一篇关于的文章,希望你们喜欢。 司马光和王安石是不是挚友,这个是有存疑的。但是作为在人格道德上都有很高修养的人,他们之间的斗争是你死我活的,但是又都是君子之争,他们之间并没有斗到人身攻击的地步。他们是政见不同的两个人,他们之间的斗争,也纯粹是治国理政的理念的不同。 王安石死的早,据说是司马光上台之后,把王安石的新法全部废掉,在南京隐居的王安石,听到后,据说他一声长叹,说把其他的废掉也就算了,为什么还要把保甲法等改革措施废掉呢!在这之后,王安石郁郁而终。 但司马光对王安石的评价是很高的,起码在人品上,认为王安石是个道德文章都很高尚的人。司马光认为,王安石的缺点就是执拗,就是偏激。司马光说,“介甫固大贤,其失在于用心太过,自信太厚而已”。司马光总是维护着王安石的形象,“人言安石奸邪,则毁之太过;但不晓事,又执拗耳”。而更是赞叹王安石“不知几百年方有如此人物!” 但是,对于王安石的变法,司马光是持彻底否定的态度的。那么,为何这两位政治家,在改革这方面,有如此不同的态度呢? 这源于王安石和司马光对改革的理念的不同。 早在王安石在下面做地方官的时候,王安石就显示了一个搞经济的高手的能力。在自己的任上,王安石做了一系列的改革试验,把地方经济搞得风风火火,终于引起了的重视,后来把王安石调到中央,准备让他主持全国的改革。 其实,王安石改革的主要出发点,就是赚钱。当时北宋王朝的财政情况已经相当恶化。用当时的财政大臣的话说,就是账面上只剩下一些数字了,基本上没钱了。而的主要目的,就是替政府赚钱,缓解严重的财政危机。王安石在经济上,具有现代的眼光,他认为,钱是可以生钱的,是赚出来的,而不是省出来的。所以他搞的一系列改革,比如等,一方面是限制大地主的土地兼并,另一方面是用小额贷款的方式,从农民身上赚钱。在改革刚刚开始的时候,确实大大缓解了政府的财政危机。据说宋神宗看到国库里的数额巨大的钱财,开心的不行,认为改革已经取得了巨大的成效,也就下定决心,让王安石继续变法。 但是王安石变法也存在很大的问题。后人评价说,法是好法,但是让执行的人给搞歪了。王安石为了迅速推行改革,就任用一大帮心怀鬼胎的小人去做官,结果被私欲蒙蔽的这些人,严重曲解了变法的精神,严重损害了老百姓的利益,也确实造成了民不聊生的后果。 而司马光是一个老成持重的官僚。在缓解政府的财政危机上,司马光认为,让钱生钱纯粹是无稽之谈,真正要解除财政危机,就是要省钱。也就是说,王安石认为要开源,而司马光认为要节流。所以,在这个方面,王安石和司马光的思想是完全对立的。所以,司马光要强烈反对王安石的变法,在王安石如日中天的时候,司马光宁愿躲起来花了19年修,而到了时间成熟的时候,出来一举废掉了王安石的新法。 司马光反对王安石变法的理由,还有一个他的特殊的理论,叫破屋理论。司马光不反对改革,但希望改革要平稳地进行。对于改革,他有一套著名的“破屋”理论。他认为“治天下譬如居室,敝则修之,非大坏不更造也”,因为“大坏而更改,非得良匠美材不成,今二者皆无,臣恐风雨之不庇也”。近代法国人托克维尔写了一本《旧制度与大革命》,他认为改革的后果是引起人们要求进一步改革,但改革却又无法满足无限度的改革要求,因而造成民众不满情绪加剧,最终可能酿成革命。也就是说,改革既要大胆又要审慎。看来,托克维尔颇得司马光“破屋”理论的精髓。 一个是要赚钱,一个是要省钱,一个是要大力推进狂飙突进的改革,一个是秉承破屋理论,王安石与司马光,为此斗争了一辈子。也最终把北宋斗进了的深渊! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。