后梁，一般是指建立的五代后梁，可早在朱温之前三百年，就有过一个后梁了。 公元502年，废掉南齐建立梁朝，统治江南半壁。萧衍活了86年，儿子却只有八个，老二萧综觉得自己不是萧衍的儿子，叛逃北魏了。老大是萧衍38岁才生的，刚生不久就立为皇太子。 萧统是中国文学史上鼎鼎有名的大才子，你读过《文选》吧，那就是萧统编撰的。萧统为人谦逊儒雅，深得国人爱戴，萧衍也把萧统当成上天赐给自己最好的礼物。可惜的是，公元531年三月，萧统在湖里玩芙蓉落水，虽被捞上来，不久就病死了，只有31岁。 让萧衍发愁的是，长子死了，这么大的帝国交给谁?萧衍不还有六个儿子吗?萧衍一提这六个宝贝就来气，哪个也不是省油的灯!和萧统根本没法比。 可帝国总要有个继承人吧，萧衍算来算去，只有老三最像萧统，也是谦逊有礼，还是个名满天下的大诗人。 立萧纲为皇太子，名正言顺，但有几个年轻人极度不爽。谁呢，就是萧统的儿子们。 萧统有五个儿子，分别是：、萧誉、(chá)、萧譬(pì)、萧譼( jiān)。这几位小王爷对皇爷爷把皇位交给三叔萧纲非常不满，认为父亲萧统虽然死了，可皇孙们都在，为什么不立皇太孙? 其实萧衍曾经考虑过立皇长孙萧欢为皇太孙，但犹豫过后放弃了。萧欢死的早，萧誉和萧詧野心勃勃，看看皇爷爷迷信，国内，知道天下必乱，提前招兵买马，准备割据。等到大乱，萧衍被饿死台城后，老七(梁元帝)平定侯景之乱，在江陵继位。听过徐娘半老这个吧，说的就是梁元帝的老婆。 梁元帝心眼比较窄，觉得割据湘州的侄子萧誉对自己威胁太大，公元550年，梁元帝派大将王僧辩攻克长沙，杀了萧誉。而割据雍州(湖北襄阳)的萧詧恨死了七叔，出兵攻打江陵，可他哪里是中央军的对手，惨败。以梁元帝的实力，灭掉侄子易如反掌，萧詧也明显感觉到了死亡的恐惧。好在，他还有一条路可以走——向枭雄控制的称臣，还把老婆儿子送来当人质，诚意满满。 梁朝内乱，宇文泰兴奋的做梦都能笑出声来，南下抢地盘是宇文泰唯一的选择。可难度在于他在梁朝没有内应，对那里人生地不熟。 有了萧詧当路导，西魏鲜卑军南下如入无人之境，很快，公元554年，西魏军攻破江陵，活捉梁元帝萧绎。萧詧对七叔恨之入骨，用袋子装满土给闷死了。 梁朝自江陵以西的大片国土都被西魏占领，但如何处理萧詧，对宇文泰来说是个问题。宇文泰不愧是政治家，他知道西魏在梁朝不受欢迎，而萧詧又是昭明太子萧统的儿子，人脉很足。 如果利用萧詧当傀儡，让他为西魏在梁朝区域的利益服务，会取得更好的效果。宇文泰把江陵还给萧詧，说你就在这里当吧，实际上就是监视居住，毫无权力。 后梁面积有多大呢，你去看一下的荆南(南平)地图，二者区域完全相同，面积也差不多。有意思的是，荆南是五代后梁硬生生给造出来的，朱温派高季兴守江陵，这才有了荆南。 萧氏后梁存在时间不短，从公元554年开始，有三个皇帝：萧詧(554--562年)、(562--585年)、(585--587年)，被废掉。萧氏后梁虽然小，但却出了个大名人，一男一女。男的是萧岿的四子，就是后来的大唐，入选榜。女的更有名了，只要有影视剧出现，必有此女，就是著名的。野史称唐太宗李世民喜欢表婶，33岁的他临幸了48岁的表婶，其实根本没这事，纯属虚构。 之所以称萧氏后梁，是和朱温建立的后梁区别开。但在朱温之前，史书上提到后梁，只能是指萧詧建立的傀儡后梁。不过，灭亡后，萧詧的曾孙萧铣又建立梁朝，不久就被给灭了，萧铣这个梁国，有时也称为后梁。 后梁、后梁、后梁，你能分得清吗?所以后人为了不看花眼，就专称朱温的梁为后梁，萧詧的梁一般称为西梁，萧铣的梁称为梁国。 随机文章杨门女将花解语是谁？杨大郎正妻花解语简介七/八/九/十/级地震威力有多大，12级地震直接震碎整个地球（吓尿）人们被现实打败的青蛙效应，温水煮青蛙竟然是假的（谣言）这些催眠图片你敢看5秒，15张图片看完让您迅速进入美好的梦乡冻雨和冰雹的区别，贵州威宁冻雨之乡（最高冻雨时间16天）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ “男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪? 一哭丧主 《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。 网络配图 史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往於田，号泣於旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何?解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。 “，生我劬劳!……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。 孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想断不会哭的。声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。网络配图 二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也!”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开。30岁的孔子也还没有适周拜会，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。 30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救的世道。郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。 孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。 三哭颜回英年早逝 《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗?我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫!天丧予!天丧予!”那一刻，已是的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。 颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“”。 网络配图 时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。 当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”!几近圣道，“虽数空匮而”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。 在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。 颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。 我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。