有人说，会聊天是一种能力，可与皇上聊天不仅是一种能力，更需要智慧。网络配图 《齐书·王僧虔传》载，齐高帝喜书法，字写得很好。一次，他问书家王僧虔谁的字第一。王说：“臣书第一。”大家听此言，都捏了把汗。王又徐徐地说：“陛下书也第一。”高帝问其故，他说：“臣书，臣书中第一，陛下书，帝书中第一。”高帝大喜。 王僧虔欲扬先抑，无阿谀奉承之嫌，又让高帝龙颜大悦，这不仅是一种能力，更是一种智慧的体现。 与皇上聊天要时刻谨慎，绝不可随意。明人《翦胜野闻》中载：“(唐肃)食讫，拱箸致恭为礼。帝问曰：此何礼也?肃对曰：臣少习俗礼。帝怒曰：俗礼可施之天子乎?”唐肃在天子面前放筷子已犯了忌讳，皇上问话，又，如此“大不敬”，被罚濠州守城，已是皇上开恩了!网络配图 与皇上聊天用语必须得体。清笔记小说《不下带编》载：明召太医令徐伟诊脉，徐进殿后匍匐膝行，见皇帝坐在小床上，龙衣拖到地上，不敢继续向前爬，奏道：“皇上龙衣在地上，臣不敢前。”嘉靖帝马上拉了拉衣服，伸出手腕让徐伟诊脉。诊脉毕，徐伟回。皇帝下诏内阁重赏徐伟。只见诏书写道：“伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上人也，地下鬼也。”徐伟看后，惶惧失色，庆幸自己拣了一条命。如果刚才说“衣在地下”，恐怕就要掉脑袋了，徐伟能不后怕吗? 与皇上聊天要善于应变，自圆其说。纪晓岚喊“老头子”，被乾隆听到，问他何谓“老头子”，他在瞬间想好后回答：“皇上，这不是‘老吗?您老人家顶天立地，是百姓之‘头呀!帝王以天为父，以地为母，对于天地来讲就是‘子。网络配图连在一起，就是‘老头子三个字。皇上，臣说的有错吗?”就这样，纪晓岚轻松躲过一劫，也就是纪晓岚有这样的应变能力，若换得别人，可能就被杀头了! 自古以来，与皇帝聊天从来就不是件轻松事，一语不慎，轻则招致惩罚，重则脑袋搬家，甚至株连九族。可见，不是谁都能与皇上聊天的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 今天小编给大家带来子贡的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 子贡，人，名赐。《左传》中记作“子赣”。他是的高材生，深得其信赖。《·孔子世家》云：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也?’” 孔子在病中仍盼着子贡的到来，见到子贡之后还责怪他到得太晚。孔子去世后，学生们为他守丧三年，只贡守丧六年，由此可见其二人情同父子，感情之深。 子贡天资聪颖，善于辞令，常能将孔子的言语用自己的话表达出来，也最能使用技巧，运用不同的方式去问出孔子真正的意思。 《论语·述而》云：“冉有曰;‘夫子为卫君乎?’子贡曰;‘诺。吾将问之。’入，曰：‘、叔齐何人也?’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎?’曰：‘求仁而得仁，又何怨!’出，曰：‘夫子不为也。’” 卫出公即位之后，拒绝其父亲蒯瞶回国。那么，到底孔子的立场是帮父亲还是帮儿子呢?他的弟子们都不清楚。子贡干脆直接去问，但是问得非常有技巧：相对于卫出公与蒯瞶父子俩的争执，子贡引相让君位的伯夷、叔齐来发问，从而得知孔子并不会帮卫出公的忙。 《荀子·子道》云：“子路问于孔子曰：‘鲁大夫练而床，礼耶?’孔子曰;‘吾不知也。’……子贡问曰：‘练而床，礼耶?’孔子曰：‘非礼也。’” “练而床”是非礼的，但是孔子因为身在，所以不愿意对鲁国大夫有所评价，因此造成了子路的误会，以为自己的老师孔子也有不知道的事情。待子贡出马，即问出结果。可见子贡的问话技巧是要比其他的弟子高明许多，也难怪他在孔门中会列于“言语科”。 子贡还有另一项专长——善于货殖。他因为做生意而结交了许多，可想而知，孔子之名能够名扬天下，多少得归功于子贡的宣扬。 《史记·货殖列传》云：“子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。” 子贡小孔子三十一岁，应在孔子去鲁之卫后从游之，而后仕于鲁国展现外交长才，其“废著鬻财於曹、鲁之间”可能就是在仕鲁的这段时期。他对市场经济，非常精明，一边从政，一边从商——而且是赚大钱的巨商，他开着“豪华轿车”周游于各诸侯国之间，所到之处，国君皆礼遇倍至。其地位崇高，非常人可望其项背。 正因如此，如果不是子贡宣扬，一般人可能只知道有子贡而不知道有仲尼，甚至认为子贡具有较为优秀的贤能。 一般人认为子贡贤于仲尼，但是子贡对于孔子的钦佩确实相当极致。当别人称赞他贤于孔子时，他善于运用比喻法，让人们知道孔子的伟大。他说孔子之美如“万仞宫墙”，如果不知道怎么进门，那么就无法窥见其奥妙;他也将孔子比作“天”，因为“天”是无法让人沿着台阶往上走的。 有一次，想要听听子贡口中的圣人老师是什么样子的。子贡以“不知”天有多高，“不知”地有多厚，“不知”江海有多深，来表示他“不知”该怎么形容自己的老师。这一番言论让齐景公瞠目结舌，齐景公认为这样的赞誉似乎太过分了。没想到子贡继续说，我对老师的赞誉，就好像两手捧着土，加在泰山之上，并不会使它增高;就算我不称赞老师，也好像两手挖泰山土，不会使它有所减损。 子贡是一个生意人，《史记》中说他“好废举，与时转货赀”，指的就是他非常精通“物贵而卖之，物贱而收买之”这一套做生意的法门，他会随时将货物流通到最需要的地方。 子贡更是个标准的生意人，而生意人为追求利润，必会“与时追逐”，所以他对于现实的变化颇为敏锐。鲁国自文公后就不再实行“告朔之礼”，但是每月仍备有供奉的饩羊，子贡觉得这么做不切实际，所以想要废止。 《论语·八佾》云：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也!尔爱其羊，我爱其礼。’” 孔子是非常注重“礼制”的人，可想而知，子贡的行为当然得不到老师的认同。子贡注重现实，还表现在另外一件事情上。我们都知道，现实生活中都是以物多为贱，物少而贵，子贡自然也秉持着这样的想法。 《荀子·法行》云：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也?’” 所谓“物以稀为贵”，正因为玉温润而泽，稀少而尊贵，所以君子爱之。虽然孔子不同意这样的看法，但试想玉若普遍通有，庶民、小贩皆可有之，会被认为尊贵吗?君子还会对它另眼相看吗? 可见孔子是一个非常注重道，讲究礼的人，偏偏子贡追求现实、讲求实际。孔子说他“臆则屡中”就是赞许他有生意头脑，商场上臆度之事，都能判断正确而赚大钱。所以也不可否认子贡是一个卓越之才。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。