中国瓷器一般都是以窑口所在的地名而命名，如河南省宝丰县大营镇清凉寺村（宋时属汝州）的“汝窑”、河南禹县（宋时属钧州）的钧窑、河北曲阳（宋时属定州）的定窑。而哥窑这个名字却让人一开始感觉摸不到头脑。哥窑之名，在宋代文献中未能查到，最早关于哥窑的记载是元代孔齐的《静斋至正直记》：“乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”清人许之衡在《饮流斋说瓷》解释说：“哥窑，宋处州龙泉县人，章氏兄弟均善冶瓷业，兄名生一，当时别其名曰哥窑，其胎质细，坚，体重，多裂纹，即开片也。”这就是说，南宋处州龙泉县(今属浙江省)有章姓兄弟俩以烧瓷为业，哥哥章生一烧的瓷器以胎细质坚、断裂开片为特色，因而被命名为哥窑。
另一种说法是，哥窑是南宋皇帝在偏安江南时，仿造其皇兄建造官窑的形制，在江南建立了南宋官窑，因为是学着哥哥的样子建造的窑，所以被叫做“哥哥窑”。明代曹昭的《格古要论》中记载道：“哥哥窑，旧哥哥窑出，色青浓淡不一，亦有铁足紫口……今亦少有”。意思是说哥哥窑的瓷器，是南宋哥哥窑生产出来的，器物青色的釉面上开有浓淡不一的纹片，也有紫口铁足的特征，今天已经很少见到了。史料记载，宋高宗曾“袭故京遗制，设窑于内修司、造青器，”宋高宗仿照哥哥的制瓷风格烧造御用瓷器，民间就形象地把这种具有汴京官窑风格的窑称为哥哥窑。
嘉靖四十五年刊刻的《七修类稿续稿》称："哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县，南宋时有章生一、生二弟兄各主一窑，章生一所陶者为哥窑，以名故也；章生二所陶者为龙泉，以地名也。"哥窑和龙泉窑都在今天的浙江龙泉县，南宋时有兄弟两个人，老大叫章生一，老二叫章生二，各主一窑烧造，哥哥烧的叫哥窑，弟弟烧的叫龙泉窑。这是嘉靖时期的说法。
一见难忘 “金丝铁线”之谜
金丝铁线实际上是陶瓷烧造中的一种缺陷美。在烧造中，由于胎和釉的膨胀系数不同，所以瓷器出窑以后，釉就会开裂。哥窑能够呈现金丝铁线，原因就是开片时间长。当它出窑冷却以后，过去直接放入炭黑水，现在直接放进墨汁里，拿出来以后，瓷器就形成大块的黑开片，非常清晰。很细小的开片，由于间隙过小，颜色进不去，时间长了，气体进去以后，会氧化成黄色。金丝铁线因此而形成，它是时间造成的。
金丝铁线的说法，并不是很久远的事，到了清代才有这样一说。《处州府志》中载："其兄名章生一，所主之窑，皆浇白断纹，号百圾碎，亦冠绝当世。" 当时对哥窑的记载说它这种细小的开片冠绝当世。哥窑的工艺，已经由原来的无法控制，到能够主动控制，这个过程已经变成了一个主观的追求。
关于哥窑的开片，还有很多传说。有一说是章生一、章生二兄弟造青瓷，各有成就。哥哥忠厚，瓷器卖得好，弟弟顿生妒意，就抓了一把黏土搁在釉缸里，这样开窑后就会使釉面开裂。本来开裂了是个缺陷，没想到被推到极高的地位，反而卖得更好了。还有一种说法，就是弟弟在开窑前往里泼水，使釉面炸裂。这些实际都是一些外行的说法。外行不知道烧造的工艺，这个工艺并没有想象的那么简单。
哥窑的这种缺陷，被文人赋予一种美的追求，叫缺陷美。审美的最高层次，就是我们所说的这种非常态的、病态的美。缺陷美被推到至高无上的地位，哥窑就在这样一个地位中诞生了。
如出一辙 官哥难辨之谜
明代《遵生八笺》中说：“官窑品格大率与哥窑相同，色取粉青为上，淡白次之油灰色下之。纹取冰裂鳝血为上，梅花片墨纹次之，细碎纹纹之下也。”可见明代古人也没把官窑与哥窑两器分开。哥窑有开片，官窑也有开片；哥窑有紫口铁足，官窑也有紫口铁足。那么有没有可能它们是一种东西呢？有人确实是这么认为的。因为在南方的吴语发音中，官、哥不分，北方人听起来都一样。北方人听起来就是"哥窑"。所以有人认为它们本身就是一种瓷，就是宋代的官窑，因为南北方语言上的误差，被人为地分成官、哥两种窑口。
第二个疑问：有学者认为，哥窑不创烧于宋，而创烧于元，只是仿宋官而已。换句话说，他认为哥窑是元代人仿宋代人的瓷器。这种说法的证据是元末孔奇的《静斋至正直记》："乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官器，不可不细辨也。""乙未冬"，指1355年，元至正十五年，在杭州的市场上买了一个香鼎，是"哥哥洞窑"的。看着挺新，但又觉得像旧的，看到的人很疑惑。正好碰到一个老人叫王德翁，他说最近哥哥窑烧得特别像古官窑，得仔细看，好好辨别。
那么，从这段记载中，孔奇认为哥窑是元代晚期出现的仿品。笔者不这样认为，笔者认为哥窑还是宋代的，不是元代的。原因有这么几点：第一是造型。我们能看到的哥窑跟官窑的造型，没有大的区别。没有看到一种极特殊造型的哥窑，超过历史的局限。没有一件元代造型特征的哥窑，存世的哥窑都跟宋代的造型一致。
第二是釉色。哥窑的釉色不符合元代人的审美观。元人尚白、尚蓝，对官窑、哥窑这种青瓷不感兴趣。
第三是背景。元人喜欢金戈铁马、驰骋千里的感觉，并不喜欢宋人小桥流水的感觉。从这种大的社会背景中判断，我觉得元代复制宋代的瓷器，可能性非常小。
价值连城 难得一见
哥窑是为宫廷烧造御器的官窑。其产品历来珍贵，明代宣德时，宫廷藏品目录《宣德鼎彝谱》即有“内库所藏柴、汝、官、哥、定”的记载，清代乾隆皇帝更将哥窑瓷器视为珍品。现收藏于北京故宫博物院和台北故宫博物院的哥窑器，均为历代宫廷旧藏，加上其他流散于海
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解析东晋帝王：司马睿奇怪身世之谜
东晋是东晋的开国皇帝，是第五个儿子司马伷的，继承了父亲司马觐的琅琊王位。本来是轮不到司马睿做东晋皇帝的，不过后来他在西晋摇摇欲坠的时候率大军南下江东，开辟了一片革命根据地。 公元313年，的孙子在长安称帝，这样算起来，司马邺还要叫司马睿一声叔叔，这位叔叔可没有管过侄儿的生死，当然按时的情况来看，东晋皇帝司马睿想管也管不了。司马邺继位刚刚三年，就被匈奴汉国皇帝的大将俘虏了，做了亡国之君，这个消息对于南方的东晋皇帝司马睿来说，无疑是一件大喜事，不过东晋皇帝司马睿也不敢明着继承皇帝位。网络配图 司马邺被虏的第二年，东晋皇帝司马睿改元称王，构建了东晋王朝的政治框架，直到公元318年，东晋皇帝司马睿在大臣刘琨、段匹磾、刘翰等一百八十多人劝进之下，即皇帝位。 东晋皇帝司马睿虽然偏安南方当上了东晋皇帝，但是东晋皇帝司马睿的身世却备受争议，成为历史上的一个未解之谜。二十四史之一的《魏书》中记载：“僭晋司马睿，字景文，晋将牛金子也。初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏，字铜环，与金奸通，遂生睿，因冒马，仍为觐子。” 《魏书》是北朝时期的史书，四世纪时少数民族拓跋氏在中原建立政权，史称”北魏“，《魏书》记载的就是这段时期的历史。《魏书》中的这段记载，大致意思是东晋皇帝司马睿是晋将牛金之子，当初晋宣帝生大将军、琅琊武王司马伷，司马伷生琅邪恭王司马觐.。 根据《》的记载，司马觐的王妃叫“夏侯光姬”，是曹魏名将的曾孙女，与牛金私通，生下了东晋皇帝司马睿，因此冒，仍然是司马觐的儿子。网络配图 东晋皇帝司马睿是不是司马家的后代，对于后世来说很难考证，只能从有限的史书中寻找足迹，首先，《魏书》称东晋皇帝司马睿是“僭晋”，说明《魏书》是不承认东晋皇帝司马睿的合法性，不承认东晋的正统地位，有诽谤之意；其次，牛金是曹魏大将，并非是晋将，司马懿生前没有称帝，牛金怎么可能是晋将呢？ 当然不排除建国的以后，也有叫牛金的将领。主编的《晋书》也有这样的记载：“初，玄石图有「牛继马后」，故宣帝深忌，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。 ”意思是说司马懿从一本谶书上看到“牛继马后”，很忌讳的人，司马懿命令手下将领牛金给毒死了，从这里就可以看出，《魏书》中的牛金就是指的曹魏将领牛金，而司马觐出生的时候，司马懿已经过世了，夏侯光姬怎么可能和死在司马懿之前的牛金私通呢？很明显《魏书》的记载不可靠。网络配图 不过《晋书》认为东晋皇帝司马睿是夏侯光姬和一个的小吏所生，这一下使东晋皇帝司马睿的身世之谜陷入死胡同，很难查找到真相，毕竟这位牛姓小吏史书上并没有记载。 既然夏侯光姬和这个牛姓小吏私通的事情被后世的史学家写到史书中，如果真的发生了这件事情的话，就像现在的八卦新闻一样，天天头条，成为坊间闲聊的话题，司马觐听到这些闲言碎语后，那还怎么可能让东晋皇帝司马睿继承他的爵位呢？ 不过也不排除司马觐为了家丑不外扬，把这件事给忍了。《晋书》对于这件事的态度还是有所保留，称“恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云”，就是说东晋皇帝司马睿是夏侯光姬和牛氏所生，跟先前司马懿看到的谶书”牛继马后“相符合，正因为这两件事情恰好对得上号，才让东晋皇帝司马睿并非司马家后代成了一件真事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一代奸雄曹操和刘备谁的身世更好？诸葛亮为什么不选一代奸雄曹操？
和谁的身世更好?为何不选曹操?小编带来详细的文章供大家参考。 曹操的出身明显是要比刘备好很多的，刘备草根出身，能够得到这么多人的响应，还是传言说他身上有汉室血统，传言准不准不知道，但曹操可是正儿八经的官宦世家出身，曹操的身世比刘备好，那为什么诸葛亮当初不选择投靠曹操呢?再加上曹操这个人最是爱才，有才能的人到了他那里基本上都能得到优待，如果诸葛亮跟了曹操，以他的能力，在曹魏集团中也是顶尖的，再加上曹操的影响力，强强联合，说不定能创造奇迹，所以诸葛亮为什么不投靠曹操呢? 这还得从东汉时期的规矩说起，东汉晚期的时候，能人志士想要投靠这些有权势的人，自产自销上去推荐自己是不行的，如果想要投靠人家，还必须得带上自己的族人，有人才有势力，而这些军阀诸侯想要壮大自己的势力，就必须跟各位地主豪强名门望族打好关系，依靠他们在当地的名望，来壮大自己。刘备一开始去拉拢别人的时候，根本就没几个人搭理他，后来也是拉拢地方豪强，这才有了自己起兵的能力，在这一点上，曹操就比刘备容易得多。 但是，这里面也存在一些问题，曹操本就是官宦世家出身，他的号召力自然是比刘备好的，因此在选择人才这方面，曹操还是偏向于名门望族之后，那些不怎么出名的人，在曹魏阵营里面很难入曹操的眼，诸葛亮的家族在当地也算是比较有名望的家族，但是到了诸葛亮父亲这里，诸葛家基本上已经没落了，此时的诸葛亮，以他的名望，显然拉不起一支队伍来，假如他去曹操那里自荐，曹操还不一定能看上他。 反过来讲，如果当初三顾茅庐的是曹操而不是刘备，又会怎么样呢?首先我们要考虑的就是，曹操真的会亲自去拜访诸葛亮吗?刘备前去拜访诸葛亮之前，诸葛亮不过是一个没落家族的后人，即便是有人夸赞诸葛亮有能力，但他当时也还是个仕途还未开展的小白新人，曹操光是凭借世家大族的势力，就能拉拢来一堆有才能的人，他又怎会听人说诸葛亮有才，就脑子一热去三顾茅庐了呢? 但刘备跟他就不同了，刘备正值用人之际，他想起兵的话，除了要有将士，还得有谋士，刘备恰恰缺的就是谋士，不管刘备是真心实意的地想请诸葛亮出山，还是就是听从别人的话前去试试，诸葛亮对曹操来说不是第一选择，但在某种程度上，诸葛亮是刘备的最佳选择。 而且，曹操军团里面，大部分有名号的人都是世家大族出身，不然就是背后有名门望族在支持他们，假如诸葛亮去投奔了曹操，那在曹操这里，诸葛亮的才华真的能全部都施展开来吗?他不会遭到其他名士出身的那些人的排挤吗?因此，小编觉得，刘备对诸葛亮来说，也是最优选择。 再加上曹操当时因为父亲被杀而血洗徐州的时候，恰恰跟诸葛亮结了仇，曹操在徐州肆意屠杀，而诸葛亮就是徐州琅琊人，经历过自己的家族被曹操所杀的诸葛亮，又怎么会心甘情愿的去投靠曹操呢? 所以在小编看来，或许诸葛亮投靠了曹操，局势会发生天翻地覆的变化，那赤壁之战就变成了诸葛亮跟的博弈，甚至还有可能看到诸葛亮跟在曹魏政权的内斗，但投靠曹操对诸葛亮来说并非是最佳选择，后人都觉得诸葛亮才能天下第一，但曹操在当时并没有对诸葛亮表现出多大的渴望，以曹操那种爱才的性格，如果真的欣赏诸葛亮，早就想方设法开始挖墙脚了，但其实，在蜀汉集团里，他更渴望的是而不是诸葛亮，甚至在对战中，还曾骂诸葛亮是诸葛村夫。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
