清王朝以少数民族入主中原，从传统观念看，叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。

(1)给思想文化、士人风气带来恶劣影响。

龚自珍的名言“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人著书就为生计，不敢发表自己的见解。

”这是对清代文字狱后果的真实写照。

读书作文动辄得祸，文人学士只好泯灭思想，丢掉气节，或者死抱八股程式，背诵孔孟程朱的教诲以求入仕;或者远离敏感的学术领域，远离现实，把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中，史称乾嘉之学。

(2)文字狱败坏了官场风气。

清朝官员大多数是科举入仕。

作为文人，他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。

他们一方面不愿意自触文网，身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。

于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。

(3)造成了社会恐怖，摧残了人才。

许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

(4)一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。

评价 清代文字狱以次数多，规模大，惩处之残酷著称于世。

清朝时期的文字狱是的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。

按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”。

清代人李祖陶在《迈堂文略》：“今人之文，一涉笔唯恐触碍于天下国家……人情望风觇景，畏避太甚。

见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎。

削刚正之气，长柔媚之风。

此于世道之心，实有关系。

” 胡奇光《中国文祸史》说：“(清代文字狱)持续时间之长，文网之密，案件之多，打击面之广，罗织罪名之阴毒，手段之狠，都是超越前代的。

” 鲁迅：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。

” 何西来为周宗奇《文字狱纪实》所作的序中说：“清代文字狱，主要集中在前期，历顺治、、、乾隆四代君王，绵延一百三十余年。

无论就时间之长，案件之多，还是规模之大，株连之广，花样之翻新，手段之残忍来看，在中国的封建时代，都是没有前例的。

”其实，两位学者并非故作危言耸听之论，而是对清代文字狱真实情况的准确概括和高度总结。

有清一代，文字狱案此起彼伏、绵延不绝，几与爱新觉王朝的历史相始终，案狱数量之多、规模之大、牵连之广、杀戮之血腥，均称空前。

方志远：的越是被朝廷惩罚，便越是得到舆论的赞扬，于是更加意气风发;除了文字狱和贪赃枉法，清朝的士大夫倒是少受惩罚，但不是最高统治者的仁慈，而是士大夫的“死相”。

中国知识分子的脊梁，其实是在清朝被折断的。

从维护社会稳定来说，清代有借鉴意义;但从倡导自由开放和社会发展来说，似乎更具有胸襟气度。

李凌：清朝的文化专制导致中国积弱贫穷。

雷海宗：“全国大规模有系统的搜查禁书，现代的人不易想见。

但在最严重的十五年间(乾隆三十九至五十三年)全国人心惶惶，连不识字的农家也有时因为祖传下来一部原来不相干的书而招大祸;这在普通的史料中是不易见到的，只有私人所遗留的日记与笔记能帮助我们回想到当时的紧张情形。

著者把这点特别提出，深得史家恢复往迹的本旨。

” 富路特(Luther Carrington Goodrich)：“乾隆总的来说是个应该受到历史谴责的暴君”，因为他“干预学者的独立研究，故意窜改历史， 残酷地迫害文人，地禁书、毁版。

”，“而《》 的编纂虽名为保存国粹，实际上是别有用心地为了达到钳制思想的目的。

” 周宗奇：清代文字狱呈现背后文人血与泪。

影响 文字狱使广大文人学者无所适从，于是不少人逃避现实，埋头于古纸堆中作考据性的学问，从而形成了中国学术史上的一个著名学派，即乾嘉学派。

乾嘉学派源于明清之际的顾炎武，起初主张根据经书和史书立论，达到救世目的，到乾隆、时期兴盛起来，学者们推崇汉儒古文经学的训诂方法，考证原委，条理阐发，并用于古籍整理和各方面学术探索。

其研究范围以经学为中心而衍及文学、音韵、史学、天算、水地、典制、金石、校勘、辑逸等等，引证资料多极于两汉。

因为兴起于乾隆、嘉害年间，故称为乾嘉学派;反对浮华，提倡朴实，故又称“汉学”和“朴学”。

这个学派对中国古籍和史料整理研究作出了很大贡献，其研究方法历代相沿，对后来的学术界产生过深远影响。

汉学纠正了理学的空疏之风，但也有为考据而考据的繁琐流弊。

摧残了人才，禁锢了思想，不利于我国社会进步的发展和人才的进步，是中国历史上的一大弊政。

在文字狱的高压下，有的地方戏曲也遭受到了史无前例的破坏和毁灭。

在这种文化专制恐怖主义之下，在写《》时不得不声明此书大旨言情，都是“贾(假)语村言”，“甄士(真事)隐去”，其良苦的用心，就是为躲避残酷的森严文网。

当时的士人只有两条出路，一是钻进古书堆中搞训诂、、校勘、金石之学，搞繁琐的考证。

这就是乾隆年间的所谓朴学，虽然也获得了可观的成就，但正如一些学者所指出的，这些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲珑的工艺品。

在这种学问里，哲学不见了，理论不见了，中国文化一向重视现实，重视人生，重视政治，重视伦理的传统不见了。

轶事 千钧一发 还有些，有些字，那个时候也不能随便乱用，比如说千钧一发，翻遍整部里面没有千钧一发，或一发千钧这四个字，清朝法律大家得剃头，如果说一发，我一根头发有千钧之重，这表示你很不满意剃头。

学习汉语入狱 一个叫洪仁辉的英国人，因不满地方官员勒索告御状，乾隆气得直哆嗦。

于是，洪仁辉被判有期徒刑三年，罪名竟是：擅自学习汉字汉语。

避席畏闻文字狱 五年(1825)冬，龚自珍写了一首《咏史》诗，其中有一句“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”。

大意是，友朋聚会，本可、，但席间有人谈到文字狱，因不忍听、不敢听，只好退席，落荒而逃。

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说起文字狱自然要数清朝的文字狱最为有名，最有代表性。

因为只有清朝的文字狱是历史上最残酷的文字狱。

清朝文字狱的特点有很多，文字狱涉及的人数非常多，涉及的官位也很大。

文字狱的数目当时也是非常的多年间曾兴起文字狱七次，年间兴起十二次，帝则兴起过十七次文字狱。

次数最多的是帝，兴起文字狱130多次。

涉及到的人下场非常惨。

一般文字狱涉及的人员基本都是三到九族，上上下下能有几千人。

使思想禁锢，文化扭曲，社会闭塞也是文字狱的特点之一。

当时统治者为了巩固自己的权威，不允许人们有言语上书面上的不满，不允许这些不满对外扩散，所以就用文字狱压制知识分子。

一些人为了自保，只好封闭了自己的思想。

这也是后来国家文化思想落后的一个重要原因。

也给思想文化带来了恶劣的影响，败坏了官场上的风气，严重束缚了人们的思想。

甚至有些文字狱案都是捕风捉影没有实际的根据，从而产生了很多的冤案，清代这种宁错杀不放过的做法，让人们不敢有舆论可言，更不要说什么思想建议。

所以在当时一些有思想的人为了保命都不敢进言。

所以使得当时的文化空前的落后。

所以当时文字狱最大的特点就是涉及人数之多之惨，以及对社会文化造成的不良影响。

清朝文字狱死了多少人 清朝文字狱死了多少人在历史上并没有完整的统计，但是其涉案人数之多，牵连之深影响之远是各个朝代中的头名。

文字狱自开始历经元、明两朝，在清朝时期达到顶峰。

清朝文字狱直接害死的人很多，间接扼杀的人更多。

雍正时期想要编撰词科以彰显文治武功，但是朝内无人响应，没有人才可以担任此重任。

比清朝文字狱死了多少人相比，文字产生的不良影响更重要。

自顺治皇帝开始，顺治时期七次兴起文字狱，康熙时期有十二次文字狱，时文字狱增加到十七次，到了乾隆时期最为离谱，足足有一百三十多次文字狱。

是中国农业文明的顶峰时期，但顶峰也意味着走向衰亡。

案中七十人被绞死，黄培诗案中受牵连了三百余人，还有一本诗集岸，竟然有七百人获罪。

由于案件规模大小不一，涉案人数不确定，所以清朝文字狱死了多少人无从考证。

清朝文字狱影响 清朝文字狱是统治者为了禁锢思想巩固统治所犯下的泯灭人性的罪恶。

细数清朝文字狱影响，在文学人士中造成了极大的恐慌。

他们不敢发表任何论述，生怕一不小心跌入文字狱的深渊。

在满清残暴的文化压迫下，文化遭到了残酷的催残与扭曲。

文人学士为了避免灾祸，不敢议论时政。

他们丢掉气节，只会死板呆滞的读书。

清朝文官，他们最有可能成为文字狱的烟灰，但他们又是文字狱的帮凶，因此只能一味遵从谕旨，没有思想没有节操。

同时文字狱销毁了大量珍贵的历史文化典籍。

乾隆年间，以修改《》为由，大肆搜捕珍贵的历史文化典籍，并将其全部销毁，以至于现在所读的《四库全书》都是经纂改以后的，清朝文字狱影响极其恶劣，清朝文字狱造成了大规模的杀戮，对当时社会带来了极大的恐慌。

清朝统治者对于文化的统治是非常残暴的，他们利用了非常极端的手段，统治言论，以巩固自己的封建正统地位。

文字狱的各种不良因素严重导致了中国社会的落后，阻碍了社会的进步和发展。

十八世纪初，各西方国家都已经摆脱了封建统治，政治、经济、科技文化等各个方面都走上了快速发展的道路，而中国由于清朝文字狱影响，最终在十九世纪末沦为半封建社会，任其他列强国家宰割。

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