尼罗河文明和印度河文明,是在两河文明的促进下发展起来的。
希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学;犹太人从那里学到了神学,并将它传播于世;阿拉伯人从那里学到了建筑学,并以此教化了中世纪时整个荒蛮落后的欧洲。

天文历法 两河文明的历法很有特色。
在苏美尔阿卡德时代,制定了太阴历,以月亮的阴晴圆缺作为计时标准,定每个月29或30天,12个月为1年(6个月为29天,6个月为30天),每年354天,并发明闰月,通过置闰月的办法调整。
开始依靠经验置闰,后来先后有8年3闰和27年10闰的规定。
把一小时分成60分。
在亚述时期,确定了今天星期的名称和7天1周的规定。
在天文学方面,已经能够区别恒星和五大行星,还观察到黄道。
算术与语言文字 古代巴比伦人是具有高度计算技巧的计算家,其计算程序是借助乘法表、倒数表、平方表、立方表等数表来实现的。
巴比伦人书写数字的方法,更值得我们注意。
他们引入了以60为基底的位值制(60进制),希腊人、欧洲人在16世纪亦将这系统运用于数学计算和天文学计算中,直至60进制仍被应用于角度、时间等记录上。
苏美尔人还会分数、四则运算和解一元二次方程,发明了10进位法和16进位法。
他们把圆分为360度,并知道π近似于3。
甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。
巴比伦人有丰富的代数知识,许多泥书板中载有一次和二次方程的问题,他们解二次方程的过程与今天的解法、公式法一致。
此外,他们还讨论了某些三次方程和含多个未知量的线性方程组问题。
在公元前1900~公元前1600年间的一块泥板上(普林顿322号),记录了一个数表,经研究发现其中有两组数分别是边长为整数的直角三角形斜边边长和一个直角边边长,由此推出另一个直角边边长,亦即得出不定方程的整数解。
巴比伦的几何学与实际测量是有密切的联系。
他们已有相似三角形之对应边成比例的知识,会计算简单平面图形的面积和简单立体体积。
我们把圆周分为360等分,也应归功于古代巴比伦人。
巴比伦几何学的主要特征更在于它的代数性质。
例如,涉及平行于直角三角形一条边的横截线问题引出了二次方程;讨论棱椎的平头截体的体积时出现了三次方程。
古巴比伦的数学成就在早期文明中达到了极高的水平,但积累的知识仅仅是观察和经验的结果,还缺乏理论上的依据。
苏美尔语是一种孤立语言,它不与任何其它已知语言相近。
将苏美尔语与其它,尤其是乌拉尔-阿尔泰语系的语言联到一起的企图都没有成功。
苏美尔语是一种黏着语,也就是说,它的词由粘在一起的词段组成。
苏美尔人发明了一种象形文字,后来这种文字发展为楔形文字。
这是最古老的已知的人类文字之一。
今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章,大多数刻在粘土板上。
其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、百科全书式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术咒语···包括数学、天文学和医学内容的科学文章。
许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。
许多文章的多个版本被保留下来了,因为它们经常被复制(比如作为写字练习)。
抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。
闪族语言的人成为美索不达米亚的统治者后,苏美尔语依然是宗教和法律的语言。
即使专家也很难懂苏美尔文字。
尤其早期的苏美尔文字非常困难,因为它们经常不包含所有的语法结构。
建筑和科技 著名的例子是“世界七大奇迹”之一的新巴比伦城墙。
城墙以亮丽的蓝色为底色,由白、黄两色组成的狮子;公牛和龙的图案散布在城墙各处,由上到下一层一层地排序着,昂首阔步,栩栩如生。
被后世人称为“”。
古巴比伦城垣雄伟,宫殿壮丽,充分显示了古代两河流域的建筑水平。
尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大模模建设,使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市,也是中东最重要的工商业城市。
巴比伦城以两道围墙围绕.外墙以外,还有一道注满了水的壕沟及一道土堤,城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成,另城有八个城门,其中的北门就是著名的伊丝达尔门,表面用青色琉璃砖装饰,砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。
巴比伦城被建设得宏伟壮丽,直到100多年后,希腊历史学家,被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时,仍称它为世界上最壮丽的城市。

苏美尔的技术有:轮、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、胶、匕首、袋子、头盔、船、盔甲、箭桶、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。
苏美尔人有三种不同的船: 1.皮船是由芦苇和动物皮制的 2.帆船使用沥青来防止水渗入 3.木船有时用人力或畜力拉 医学与化学 古代美索不达米亚人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。
并懂得在药瓶上贴标签,写明用法、用量、注意事项和医嘱。
苏美尔人的药物从二三味到六七味不等,亚述时期上升到十来味。
解剖学因宗教禁忌,仅限于献祭动物的解剖。
有文字资料记载前18世纪在马里,人们已经有预防传染病的卫生观念。
古代美索不达米亚人在鞣皮制革、蜡的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和玻璃制造方面使用的化学方法。
古代美索不达米亚人将皮革原料分为不同种类,经过不同的加工和染色,制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品;在各类鞣剂中,最常见的是明矾和油。
美索不达米亚人在医疗、宗教、巫术和化妆中需要大量香水,他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺,此间熟练运用了纹火和烈焰,并大量使用了蒸馏、萃取、升华和提取技术,而且在化学过程中没有提到任何形式的神的示或劝告。
古代美索不达米亚人用石头和植物的灰制造玻璃,在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度,并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃;在前第二千纪中期,他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石。
明矾、石膏、盐、苏打是古代美索不达米亚人常用的化工材料。
农业、经济贸易、军事与文化宗教等: 农业 苏美尔人种植的植物中包括大麦、鹰嘴豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁、枣椰、洋葱、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵,他们的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。
家牛是他们主要的负物牲畜,驴是主要的运输牲畜。
苏美尔人还打鱼和猎鸟。
苏美尔农业依靠巨大的灌溉系统。
其灌溉系统包括汲水吊杆、运河、水渠、堤坝、堰和水库。
水渠和运河必须常常修补,清除淤泥。
政府有专门管理水渠和运河的人,富人则可以使用他们自己的水渠。
农民使用运河来淹他们的地,然后将水排掉。
然后他们用牛来践踏农田和杀草。
然后他们使用鹤嘴锄来挖地。
地干后他们锄地、耙地和用铲将土壤松散开来。
苏美尔人秋季收割,收割是他们组成三人一组的队。
收割后使用碾石分离谷粒和茎,使用打稻棍来分离谷粒及麸皮,最后使用风吹开来分离谷粒和麸皮。
军事 苏美尔人使用城墙来保护他们的城市,但是他们的城墙是泥砖做的,因此敌人有充分时间的话可以在围困的时候挖掘墙来导致城墙的倒塌。
苏美尔的军队主要由步兵组成。
轻步兵的武器是斧、匕首和矛。
正规步兵还配有铜盔、毡披风和皮革裙。
苏美尔军队中还有由野驴拉的车。
这些早期的战车在作战时不很有用,有人认为它们主要用来作为运输工具,但是上面的士兵佩战斧和长矛。
苏美尔战车有四个轮,上面有两名士兵,由四头野驴拉。
车身是一个织成的篮子,车轮是实心的。
苏美尔人使用的远兵器包括投石索和简单的弓。
文化宗教 苏美尔人相信人是为了服侍神而降生的,国王是神明在世界上的代理人,人必须服从神,否则必受惩罚,因此建造高耸的塔庙,展现人神之间的关系。
苏美尔的每个城市都有它自己的神和神学,而且随着时间的变迁这些神也发生变化,因此无法说苏美尔宗教。
苏美尔人的宗教拥有多神,同时拥有一个主神教。
苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰,它是后来美索不达米亚神话、宗教和占星学的源泉。
苏美尔的主神是天神安努,安努最重要的伴侣是南部的恩基、北部的恩利尔和金星之神伊什塔尔。
太阳神叫乌图,月神叫伊南娜,母亲神叫娜姆,此外还有上百小神。
每个神与一个城市相连。
这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。
人是神用粘土做的,其目的在于服务神。

假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。
苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。
苏美尔人相信地面是一块平板,天空是一个锌盖。
他们相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。
苏美尔的神庙由一个中心大厅组成,两侧有通道,通道外侧是祭司们住的地方。
在大厅的一侧有一个高台,台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。
粮仓和仓库一般位于神庙附近。
后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。
这些高台不断提高,形成了塔庙。
苏美尔传统中的“冥界”正式名称为“阿普苏”(Apzu/Apsu),Ap/Ab在苏美尔语中是深渊,“阿普苏”在苏美尔神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。
“淡水深渊之神”阿普苏原为初六代的苏美尔神祇之一,与雌龙蒂雅玛特是一对,却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死,从此化身成了冥界。
统治阿普苏的神有很多种说法,有人说是水之神恩基,也有人说是月神伊南娜的情人杜姆兹(全名为杜姆兹?阿普苏)或是其姊姊伊瑞绮嘉拉。
恩基的说法可能来自于他在灭世战时将阿普苏监禁至死,所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普苏的原型。
伊瑞绮嘉拉比较特别,不但确实居住在阿普斯苏的,而且不能够离开阿普苏到人间去,其他的神也没办法进入阿普斯,因为一旦死亡就不能再回到人间(伊南娜故事中的角色却例外)。
而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿普斯,每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月。
阿普斯和基督教观念中的地狱不同,虽然肮脏阴暗又充满了恶魔鬼怪,但并不是一个专供罪人受罚的洗罪所。
无论是神或是人,死了以后都会依据生前的作为,在“阿普苏”中得到不同的待遇。
学校图书馆 最早的学校 出土的泥板学生作业表明,在公元前3000年左右,苏美尔的学校初具雏形,到前第三千纪中期,出土的泥板教科书表明学校开始开始遍及于苏美尔,大约前第三千纪下半期,苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。
在马里学家发掘出约前2100年的学校,其中包含一条通道和两间教室,大房间44尺长,25尺宽;小房间面积约为大房间的1/3。
房间内有供习作用的石凳、泥板和水槽,附近有泥板书出土。
出土的学校的遗址分为三类:分别位于王宫附近、神庙附近和书吏居住区附近。
同时亚述书吏自带学生的现象很普遍。
学生自带午饭,从早到晚在学校学习,放学后回家,学校不留宿。
苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量和各种专业名词和文学创作课程,为王室和神庙培养书吏或书记员,同时也培养了商业贸易方面的私人书吏。
苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭,并且均为男性,女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现。
最早的图书馆 图书馆的产生时间与学校大体相当。
考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆,时间约前第三千纪初期,在乌尔发现的神庙图书馆大约为前3000年左右,王室图书馆占有重要地位,在汉谟拉比时代国王拥有很多图书馆,分散在几乎每座重要城市;亚述时期的私人图书馆出土丰富,尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔(前668年-前627年)图书馆。
该图书馆由英国考古学家莱亚德于19世纪中期首次发现,当时在尼尼微王宫中发现了多个房间,其中放有大量刻有王家档案的泥板书,还有许多巴比伦文学作品的抄本,在这个曾遭遇火灾的宫殿中,经清理共发现了约2.4万块泥板书,当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字。
亚述巴尼拔命人从各地收集有价值在泥板,再由亚述书吏整齐抄录,书吏还常常在原文毁坏的地方留白,并注释“我不懂”或“原缺”。
该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。
而且图书馆有馆藏图书分类和书目,登记了全部图书目录供读者查找。
所有图书都盖有印章——“天下之王,亚述王亚述巴尼拔宫廷”这些文献使得后人对美索不达米亚古文明有较连续的了解。
雕刻 美索不达米亚的艺术也受到原料的限制,但是那里的陶制品、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。
苏美尔人的圆雕和浮雕体现出古朴浑厚的美。
阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃,阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就。
乌尔第三王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由,取而代之的是程式化的风格,当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点。
古地亚之后的汉谟拉比时代继承了前者的雕塑风格,从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出。
乌尔出土的众多艺术品堪称宝库,其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品。
1989年在尼姆鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、金耳环、金手镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石,被英国考古学家乔治娜·赫尔曼评价为“其做工,它的标准在今天都是难以达到的。
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波西米亚王国有着怎么样的宗教文化?有着怎么样的文学成就
10至16世纪的东中欧,读者可阅读温迪斯基和本书第一版。在旧版中我们着重呈现了和时期的波希米亚、波兰立陶宛和匈牙利的主要特点。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革起始于西欧并以此为依据来区分东西欧,而且忽视了这样一个事实,那就是欧洲第一次成的基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚而不是马路德的国。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大、对16世纪欧两化发展下欧洲新教改革的先驱者贡献最大的改革在日渐扩大的卢森堡的世界性王朝,捷克以其文化和经济实力而闻名,国查尔斯也于1345年成为的君主。 1348年查尔斯建立了布拉格大学,它是神圣罗马帝国和东中欧的第一所大学,查尔期想把它建成为一所真正的、世界性的学府,可以同时采用捷克语和波兰语与丁文、意大利文和德语作为教学语言。这个仅有4万居民的城市,布格大学就迅速聚集了大约7000名学生。1350年查尔斯决定把布拉格建成“神圣罗马帝国”的首都的地位一直维到15世纪。他发起创建的布拉格“新城”的人口最终超过了“旧城”人口的数量。 他重建了城堡区(Hradcany)的皇家城堡以及许多堡垒教堂和修道院,修建了一架横跨维尔塔瓦河的石桥(著名而造型优雅的查尔斯桥,至今仍连接着两岸的首都),并开始建造圣维特大教堂。他还邀请一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特艺术风格装饰布拉格城,他的王宫和大法庭成为艺术和学习的中心。布拉格由此发展成为一个真正的雄伟壮丽的欧洲城市,它吸引了来自德国、法国、意大利、波兰和匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生14世纪50年代查尔斯驯服了那些不守规矩的大资本家和胆敢越轨的男爵贼党。由此,贯彻到乡村的法律和命令以及王道(the Kings highway)对贸易商来说就相对的安全了。在农业部门,他积极倡导推广葡萄栽培、水果农业和商业性的鲤鱼养殖,设立了专门的法院来裁定业主与农民间的纠纷。查尔斯的公程计划、货币改革和经济初期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。 但是,捷克及其天主教会财富的增长也助长了其道德上的放纵和腐化,15世纪早期的胡斯改革就是以改革的方式对此发起反抗。和许多其他天主教国家一样,波希米亚的天主教会很明显需要改革,部分是因为基督教会财富的积累明显已走到了它的尽头。14世纪教会就占有了波希米亚三分之一的土地。(Kavka190:45)据说高级的神职人员和一些中间教团以各种欺骗、滥用职权的手段攫取财富,包括买卖圣职,宣传宗教多元论,收受高昂的葬礼费等而且,波希米亚经济和税收膨胀,加之圣迹和圣祠的激增,信教自由环境中迅速增长的非法交易,以及教会任命的、批准上交给罗马教皇的款项,凡此种种,使得波希米亚成为教皇剥削和欺诈的主要目标。 1363年,查尔斯劝传教士康纳德·瓦尔德豪瑟(Konard Waldhauser)在布拉格定居。从那时起直到1369年去世,瓦尔德豪瑟经常严厉斥责布拉格大多数德国市民的贪婪、自负、奢华和宗教软弱,并痛斥托钵修道会教团的恶习和渎职,甚至正式的牧师“都只顾为自己攫取利益,而不去关注交托给他们的灵魂”。他的训诫影响了捷克激进的一代宗教改革者,尤其是来自克洛米利兹的简-米利克。1363年,米利克决定放弃他舒适的生活和作为王室高级仆从的职位,结果成了一名贫穷的传教士。从1364年直至1374年去世,他都宣称,很多迹象表明,期待已久的审判日正在临近,但不幸的是,基督教国家并没有为耶稣的第二次降临做好准备。 因此,他敦促基督徒经常举行饼酒同领的圣餐礼(“饼和酒”合为体),目的在于依照耶稣在最后的晚餐中的命令,随时为他的第二次降临和最后的审判做好预备。不久,捷克宗教改革运动的主要拥护者就以“饼酒同领派”而知名,因为他们坚持基督徒和教士应经常的举行圣餐礼,由此,圣餐杯成为他们的象征和对人的号,在罗主教的习俗中(从12世纪起)圣餐酒只为牧师所保留究调立是有悖于耶稣明示的训诚,在神的眼里,信徒和他们的师地治处平等的(实事上也是如此)1367年,米利克获准来到罗马,阐明自己对基督教国家与罗皇间的危机的看法。 他后来因批评天主教牧师而遭罗马审说入狱,在查尔斯王亲自干预下,他才得以安全释而且,在回到布的后,他获准可以不受任何干扰地继续他的传教事业,直到分世“他还吸引了一批传教土加入到他贫穷的生活中来,他们靠济过,不断在民间进行传教。”越来越多的意大利人也投入到他所升展的运动中。 随机文章尼古拉特斯拉有多恐怖,击败爱迪生成为现代电气学之父美国RGM-84反舰导弹,生产7000多枚服役20多个国家揭秘世界上最早的黑洞,原生黑洞比原子核还小/还会瞬间消失海王星的卫星有几个,海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)揭秘产生海啸的主要原因,海底火山/海底地震/小行星撞击迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
波希米亚王国是如何建立的?又是如何灭亡的
起源 波希米亚这个名称最早来源于“Boii”, 公元前500年,波希米亚地区在罗马帝国时期为一支叫波希人的凯尔特人的聚居地。公元前1世纪,日耳曼人迁入占据了此地,但这个名字却留了下来。公元6世纪,从东部迁来的斯拉夫人建起波希米亚王国就开始了它漫长而坎坷的历史,并繁衍出灿烂的文化。 波希米亚大地上形成的最早国家是7世纪法兰克商人建立的萨莫帝国。 公元623年~658年,以法兰克领袖萨蒙为首的捷克人的帝国兴起,曾在这里建立一个抵御阿瓦尔人的斯拉夫部落联盟。公元658年萨蒙死后,此地受摩拉维亚人统治。 833年,捷克人与斯洛伐克人建立了大摩拉维亚帝国,鼎盛时曾占据着相当辽阔的土地。由于内部势力割据和外部列强侵扰,大摩拉维亚帝国于907年灭亡。 普舍美斯王朝 9世纪是捷克历史的荣光时期,普舍美斯王朝是捷克的第一个王朝, 8世纪末,波希米亚地区的布拉格诞生了普舍美斯王朝。在邻国大摩拉维亚的影响下,居住在今天波西米亚中部的捷克部落在9世纪80年代逐渐在普舍美斯家族的波日沃伊周围结合为统一国家,他在874年由大摩拉维亚主教梅都迪乌斯施洗礼。 普舍美斯王朝——被称为“捷克人”的一个波西米亚部落的成员,“捷克”这个词就是由此而来——在995年统一了周边的捷克部落,建立了中央集权统治。普舍美斯王朝在公元800年~1306年间曾统治波西米亚及附近地区达五百多年。 9世纪普舍美斯王朝纳入大摩拉维亚帝国。 10世纪起,摩拉维亚帝国没落,在日耳曼人和波兰人的夹缝中,普舍美斯王朝。 弗拉吉斯拉夫二世(vlafislavⅡ)于1085年正式称王,1086年,亨利四世授予捷克王公弗拉迪斯拉夫二世以波希米亚国王称号,从此捷克公国臣服于神圣罗马帝国。 12世纪后半叶,捷克公国改称波西米亚王国。 1182年,反扩摩拉维亚为波西米亚王国的疆土。 1285年后,波希米亚王国已经壮大到包括现在奥地利甚至匈牙利,普舍美斯王朝末期和之后的卢森堡王朝统治期间,波西米亚王国是神圣罗马帝国中最强大的王国。成为当时中欧最强大的王国之一。 由罗马主教加冕,诞生了名义上的帝国,到1254年开始使用神圣罗马帝国头衔。波希米亚王国与这个试图集权,实质上松散的联盟性质的神圣帝国之间,开始了几百年的历史纠葛,也开始了在日耳曼和斯拉夫中间挣扎和摇摆的命运。 卢森堡王朝 1306年,普舍美斯王朝绝嗣,在一系列王朝战争后,卢森堡家族的约翰被选为波西米亚国王,波希米亚由卢森堡王朝统治。约翰的儿子,第二位卢森堡王朝君主查理四世在法国宫廷中长大,抱有普世主义态度。 1346年时,波西米亚王国的继承人,卢森堡王朝的查理四世被选为罗马人的国王,在1355年又加冕为神圣罗马帝国皇帝。查理四世还使布拉格成为帝国都城。他实施了一大批建筑计划,其中就包括在旧城区东南部建立新城。王室城堡也得到重建。 于是,波希米亚历史上的兴盛也随之而来(在近年的民意调查中,查理四世仍然当选为最伟大的捷克人。) 由于日耳曼人为主的神圣罗马帝国的强大,波希米亚的日耳曼裔贵族成立一独立王国,君主由推举制产生。但后来卢森堡王朝王族绝后。 亚盖隆王朝 1440年波兰国王瓦迪斯瓦夫三世在教皇尤金四世的支持下,与哈布斯堡王朝的德意志兼匈牙利国王阿尔布雷希特二世的遗孀伊丽莎白为争夺匈牙利王位进行了三年内战,最终从阿尔布雷希特年幼的儿子们手中夺取了匈牙利的王冠,兼任波西米亚国王。 1444年11月10日,瓦迪斯瓦夫三世在抗击奥斯曼帝国的瓦尔纳战役中阵亡。匈牙利贵族决定让拉斯洛五世继承王位,他们派出使者到维也纳要求腓特烈五世释放伊丽莎白母子并归还王冠,遭到后者拒绝。贵族们选举匈雅提·亚诺什为匈牙利摄政,同时在波希米亚,波杰布拉德的伊日获得了同样的地位。 1458年拉斯洛五世去世,波希米亚摄政波杰布拉德的伊日成为波希米亚国王。1469年5月3日,匈牙利国王马加什一世在腓特烈三世皇帝支持下自立为波西米亚国王,伊日拒不退位,由是战争频繁,至1471年伊日病死,战争结束。 1471年弗拉迪斯拉斯二世当选为波希米亚国王。在位初期,不断与匈牙利国王马加什一世发生冲突。 1516年拉约什二世继承匈牙利与波西米亚国王之位,1521年12月亲政,翌年1月与奥地利玛利亚公主结婚。两人都贪恋纸醉金迷的生活。因其年幼难以为政,因此在1526年20岁之际在和苏莱曼一世所率领的奥斯曼军发生的第一次莫哈奇之战中战死。据说是一位有野心的国王,然而一生都没有实现自己的野心。 奥地利哈布斯堡王朝 1526年,波西米亚国会选神圣罗马帝国皇帝查理五世的弟弟,斐迪南大公继任波西米亚国王,哈布斯堡家族以外戚身分继承波希米亚王位。 从1526开始,作为神圣罗马帝国皇帝的哈布斯堡家族直接入主波希米亚王国将近四百年。 奥地利哈布斯堡王朝统治带来了波西米亚议会与之两个世纪的冲突。在斗争中,捷克人损失了一大部分地方贵族,特殊的宗教形式,甚至捷克语的广泛传播也被阻碍。 奥地利哈布斯堡王朝的中央集权政策自第一位统治者斐迪南一世国王(1526-1564)就开始了。他消除波西米亚议会影响的努力遭到顽强抵抗。但是波西米亚议会自身也是分裂的,首要原因就是宗教分野。在几次灵活的政治活动之后,斐迪南建立了哈布斯堡在波西米亚的世袭继承权。议会无权建立选举原则,甚至无权确认国王,这使他们的地位大大降低。 尽管波西米亚王国和摩拉维亚边区都由哈布斯堡家族统治,它们走上的是不同的发展道路。摩拉维亚人承认奥地利哈布斯堡家族的世袭统治权,于是没有发生当地议会与哈布斯堡君主的激烈冲突。波西米亚王国历史悠久的议会则一直准备着保卫他们认为是自己的权利和自由。哈布斯堡家族推行中央集权政策,激发了冲突,而民族和宗教问题又进一步使之复杂化。 在15世纪,波希米亚改信基督新教,但哈布斯堡家族所信的是天主教。(宗教矛盾)因此,哈布斯堡家族的王位继承权被受挑战。在1555年,哈布斯堡君主签署奥格斯堡宗教和约,授与波希米亚人宗教自由。这些宗教容忍政策,令哈布斯堡君主一直被选为波希米亚国王。 但在1617年,狂热天主教徒斐迪南二世,继承他的表哥,成为神圣罗马皇帝,一改诸先王的作风,对新教采取零容忍政策,导致他落选波希米亚国王,波希米亚(捷克)暂时摆脱了奥地利哈布斯堡王朝的统治。 1620年白山战役后至18世纪末,捷克进入了长达数百年的哈布斯堡王朝统治的“黑暗年代”。在这百年间,捷克遭到奥地利军队蹂躏,被德意志化,经济和政治也十分衰弱。波西米亚议会于哈布斯堡专制权力的斗争导致波西米亚议会完全从属于哈布斯堡的利益。白山战役之后,捷克失去了自己的本土贵族阶层,改革教义和生机勃勃的捷克新教文化随着外国人主要是德意志人的涌入,德语在政府和社交场合的地位日渐提高。波西米亚王国无非是哈布斯堡帝国的一个省份罢了。 为从腓特烈五世手中夺回波希米亚王位,斐迪南二世决定征服波希米亚,导致三十年战争的爆发。这场战争后来演变为一场席卷全欧洲的颠覆性的战争,几乎所有欧洲国家都参与到三十年战争中来。1648年签署的结束了三十年战争。瑞典获得了西波拉美尼亚,东波拉美尼亚则归于勃兰登堡选帝侯。法国如愿以偿的得到了阿尔萨斯及其周围的一些土地。这一和约再一次确认了荷兰和瑞士的独立地位,给予德意志各诸侯以自由结盟的权力从而进一步削弱了皇帝。在宗教事务方面,威斯特伐利亚和约在1555雷根斯堡条约的基础上补充了加尔文派的权利。威斯特伐利亚条约使得在哈布斯堡王朝治下完成德意志统一的希望彻底破灭,德意志分裂状况更甚于前,这对欧洲以后数百年的地缘政治起到了极其深远的影响,直至今日,这种影响依然存在。 法国与哈布斯堡王朝的战争直到1659年才结束,比利牛斯条约使法国又获得了西属尼德兰和西班牙北部的一些领土。为了表示诚意,菲利浦四世将女儿玛利亚嫁给了法王路易十四。此后的法国成了欧洲大陆最强大的国家。 1648年的《威斯特伐利亚条约》确认波西米亚并入首都位于维也纳的哈布斯堡帝国。波西米亚王国实际上失去了独立地位。 三十年战争过后,波希米亚一直被哈布斯堡王朝统治,但仍然保持为一独立王国,拥有自己的政府。直至1743年波希米亚成为奥地利哈布斯堡-洛林皇朝领地,德语成为唯一的官方语言。 三十年战争后,威斯特法利亚系统建立,这为后来的欧洲单一民族国家的建立奠定了坚实的基础,从那以后,欧洲各国形成了各国都平等的思想,改变了以往各王室之间因为联姻关系而随意要求对方割地统辖的局面。 1806年8月6日,著名的奥茨特里斯战役(奥地利帝国和俄国联军与拿破仑的战争)之后,哈布斯堡王朝弗兰茨二世放弃神圣罗马帝国帝号,波西米亚王国则自动转成奥地利帝国辖属。1867年,奥地利帝国和匈牙利王国组成“帝国议会所代表的王国和领地以及匈牙利圣斯蒂芬的王冠领地”联盟,就是我们所说的,波希米亚王国则又成为奥匈帝国的省份。 十九世纪上半叶是中欧民族觉醒的时代。德意志民族主义——被与法国革命军的对抗点燃——和拿破仑的扩张都激发了作为被统治者的斯拉夫人的民族复兴情怀。以共同语言和文化定义的“民族”概念引发了人们的观念觉醒,为日后为争取政治自治的斗争打下了基础。 随机文章霍金为什么没有获得诺贝尔奖,诺贝尔奖看不起搞理论研究的揭秘佩特拉古城为何被遗弃,因丝绸之路改道而被遗弃(世界奇迹之一)玄武岩超音速巡航导弹,苏联最强反舰导弹(号称美国航母杀手)揭秘世界上最漂亮的美人鱼,超模Hannah化身绝色美人鱼(海洋斗士)揭秘牛顿神学发现了什么,追根溯源宇宙还是由上帝手中诞生的(NO)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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