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一代奸雄曹操既然杀了杨修,为什么没有把宣皇帝司马懿也一起杀掉

时间:2025-04-20来源:网络作者:小白
是杨震的玄孙,杨彪的儿子,出身世代簪缨之家。

《》说“自震至彪,四世太尉”。

为人好学,有俊才,建安年间被举孝廉,除郎中,后担任丞相的主簿。

不过,对于聪明的杨修,曹操非常不喜欢,对此,曹操曾写信给杨彪中提到:“足下贤子,恃豪父之势,每不与吾同怀,即欲直绳,顾颇恨恨。

”最终于建安二十四年秋天,也即公元219年,杨修被曹操以“前后漏泄言教,交关诸侯”凡罪犯收杀,对此,杨修在临死前叹息:“我固自以死之晚也。

”那么,问题来了,曹操临死之前,为何不杀,反而杀了杨修?毕竟对于司马懿所在的司,最终篡夺了曹魏的江山。

一 首先,根据《三国志》等史料的记载,建安二十五年(220年)正月,曹操还军洛阳。

当月,病逝在洛阳,终年六十六岁,谥曰武王。

由此,曹操是在公元220年病逝的。

而在公元219年,也即曹操临终前,选择杀了杨修,却放过了司马懿。

那么,问题来了,对于司马懿和杨修,曹操为何一放一杀呢?对此,一方面,就曹操来说,其之所以放过司马懿,主要还是因为后者比较谨慎,没有犯什么可以借题发挥的错误。

在汉末三国这一历史阶段,司马懿也是个士族子弟,家族势力非常显赫,他也是个的智谋之士,这点和杨修有点像。

二 但是,相对于性格张扬的杨修,司马懿则非常低调深沉。

当然,后来曹操还是发现司马懿抱负远大,有雄心壮志,似乎不甘于人臣,越来越像年轻时的自己。

在此基础上,曹操对司马懿还是存在一定的杀心。

不过,自此之后,司马懿就更加谨慎和低调了。

因为司马懿获得了的支持,也即司马懿确实是个不可多得的智谋之士,此时、等谋士都已死去,所以对于之后即位的曹丕,也需要司马懿这样的谋士来辅佐。

在此基础上,出于长远的考虑,曹操决定放过司马懿,以此为之后即位的曹丕留下一位人才。

三 另一方面,历史上杨修被杀的原因,分为正史和演义小说两个版本。

这两个版本有一些共同点,但又不完全一样。

其实我们绝大多数人熟知的杨修之死,是《》里面的情节,并不是正载中的曹操杀杨修的原因。

在《三国志》等正史中,曹操曾写信给杨彪中提到:“足下贤子,恃豪父之势,每不与吾同怀,即欲直绳,顾颇恨恨。

”最终于建安二十四年秋天,被曹操以“前后漏泄言教,交关诸侯”凡罪犯收杀,杨修叹息:“我固自以死之晚也。

对此,在不少历史学者看来,曹操之所以杀了杨修,一方面是杨修数次助通过曹操的考验,这让曹操非常不满。

四 最后,在明确曹丕作为世子后,曹操决定对曹植身边的杨修痛下杀手,以此消除曹丕之后的威胁。

换而言之,如果曹操不少杨修,后者显然会成为曹植的助力,而曹植和曹丕之间的争夺,势必加剧曹魏内部的消耗,从而让蜀汉和东吴获益。

另一方面,杨修背后所在的世家大族,也让曹操颇为顾忌。

由此,曹操杀杨修,也是希望给曹魏内部的世家大族以震慑。

此外,杨修会在曹操死之前的数个月内被杀掉,有一部分的原因是因为曹杨两家的嫌隙,毕竟当时杨修可是掌握着丞相府的很多秘密。

总的来说,曹操最终放过了司马懿,却杀掉了杨修。

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一代奸雄曹操独创了哪个成语,从此老人都不忌讳说“死”了

华夏文华传承五千年,其中有很多精华,值得一直传承下去,也有一些糟粕,需要被剔除。而中华文华中,最大的糟粕,非迷信莫属——国人不但信敬神、敬鬼神,甚至还避讳谈及死亡,尤其是老年人,最害怕谈到死之一字。可是说来也巧,汉末史上,一个枭雄,独创了一个,同样指代死亡的意思,人们不但不避讳,反而经常把它挂在嘴边。这个人是谁呢?他发明的成语又是什么呢? 说起这个人,大多数人都不会陌生,他就是汉末时代最大的赢家,曹操。曹操,字孟德,是我国历史上,著名的政治家、军事家、文学家。末年,天下大乱的时候,他兴起义兵,讨伐,平定黄巾,成长为一方诸侯之后,斩眭固,降,擒,灭二袁,平定三郡乌桓,从此一统江北,成为了最大的诸侯,这是他在军事上的成就。在政治上,他以制天下,和迎奉天子以令诸侯,也广为人知。至于他的文学成就,估计更是没有人会陌生,毕竟他的《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等作品,早就出现在了教科书上。 我们今天要说的这个成语,也是出自他的一篇文学作品,只不过他作这篇作品的目的,并非为了抒发自己的感慨,而是一则军令,或者应该算是一篇激励士卒的演讲。因为他“发表这篇演讲”的时候,正好进军到了谯县,所以这篇作品叫做《军谯令》,原文如下:“吾起义兵,为天下除暴乱。旧土人民,列丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾凄怆伤怀。其举义兵已来,将士绝无后者,求其亲戚以后之,授土田,官给耕牛,置学师以教之。为存者立庙,使祀其先人,魂而有灵,吾何哉!” 意思是说,我举义兵,是为了扫除天下的暴乱。现在故乡的人,在战乱之后都死的差不多了,走在路上,再也见不到一个熟人,这让我悲痛不已。我现在承诺,牺牲的将士,没有后人传宗接代的,让他们的亲戚过继给他们孩子,官府会给他们发田地、耕牛,并派先生教导他们成才。除此之外,官府还会为他们修建祠庙,让他们有地方祭祀自己的先人。如果这些都能够完成实现,我死后就没有什么可以遗憾的人。 读到这段话的人,有人感受到了曹操的伤怀,有人认可曹操的构想,有人则认为曹操仅是为将士们画了一张大饼,激励他们继续为自己拼杀。还有人跳出了文章主旨,回归到了文字,并从曹操的话中,总结出了一句成语,那就是“百年之后”。当时曹操创下这个词,意思是指“我去世之后”,一千八百年后,这个词的本意依旧没有发生变化。只不过有了这个词之后,人们便不再避讳说死亡,就连老年人也经常把这个词挂在嘴边。在鲁迅先生的笔下,这个词更是在人物对话里,被放在了问句中。例如,在他的《‘题未定’草·五》中就有“您百年之后,安葬何处?”一言,听起来没有半分冒犯之意。 通篇分析之后,我们不难得知,曹操笔下,不仅有“,人生几何”的潇洒;有“,。的”的豪情;有“设使天下无有孤,不知当几人称王,几人称帝”的自信;还有可以广为流传,完全口语化的成语,使让人们忘记对死亡的避讳和恐惧,坦然的挂在嘴边。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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