《司马光砸缸》是一个家喻户晓的故事，这个故事一度还被现代人改编成了儿歌。故事里的有两个两个主人公，一个是司马光，一个是被救的孩童。
没错，司马光就是编年体通史《资治通鉴》的作者。不过比起他所写的这本史书而言，可能很多人更为熟悉的是发生在他身上的那个美丽的故事，那就是砸缸救人。
都知道司马光砸缸，那么你有没有想过被他救下的孩童后来怎样，为什么老师只提司马光而不提那个孩童呢?
据记载，司马光出生于1019年，陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人。其父亲司马池在光山当县令。在这个官宦之家，司马光从小耳濡目染，在父亲的督促下，7岁的司马光不但能背诵《左氏春秋》全文，而且还能领悟其要义，堪称“神童”。
还是在这一年，发生的一件事让司马光迅速成了家喻户晓的流量人物。《宋史·卷336列传第九十五》记载：
司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。
有一次，司马光和一群孩童在院子里玩耍，院子里有一个大缸，有个孩子爬了上去，结果一个不小心，失足掉进了水缸里。孩子们看到伙伴掉进水里，都吓得跑开了，只有司马光拿起一块大石头向水缸砸去，结果这个孩童得救了。
一个七岁的孩子临危不乱，沉着冷静，在极短的时间里想起解决办法，这有时候连大人都未必能做到，大家都对司马光的智慧大加赞赏。后来，这件事被京城洛阳的很多画师画成了画四处宣传。
不过也有人认为这则故事是虚构的。著名的文物收藏家马未都先生就质疑“司马光砸缸”故事的真实性，因宋代没有烧制大水缸的技术，所以这个故事的真实性也就存疑了。
但宋史很严谨，且邵伯温在《邵氏闻见录》里的记载：“司马温公幼与群儿戏，一儿堕大水瓮中，已没。群儿惊走不能救，公取石破其瓮，儿得出。”可见司马光即便砸的不是缸，而是“击瓮”，也能看出这则故事是真实存在的。
只不过，故事里的两个主人公的命运却截然不同，尤其是水缸里的孩童，为什么自明清以来的国文老师都不曾提起呢?
司马光与王安石的分歧
先说说故事主人公之一的司马光。
司马光自幼聪明，自20岁考中进士后，一路青云直上。不过后来因为双亲接连病亡，司马光索性辞官回乡。几年后，因为父亲友人庞籍的举荐，司马光奉旨来到京城为官。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在此期间，司马光阅读了大量的文史典籍，也对国家的发展思考了很多。
因庞籍是皇帝面前的红人，司马光投在庞籍门下时，也成了他的谋臣。而皇帝的很多治国方略皆出自庞籍之手。不过，“人无千日好”，由于宋朝重文轻武，在跟西夏军对战的过程中一败涂地，皇帝一怒之下，庞籍获罪。而司马光也被牵连而归隐，好在后来没有再被追责。
神宗继位之后，锐意革新，作为变法的先锋，王安石受到皇帝的重用。本来王安石跟司马光是一对好朋友，不过因两人政见不合而产生庙堂之争。
王安石主张开拓财路，图强革新，不过司马光觉得应该稳扎稳打，全国上下缩减开支，百姓需要休养生息。
毕竟自己曾经有罪加身，而在面对皇帝支持的王安石，司马光显得底气不足，他在看了朝廷的风向标之后，果断提出到地方上任职，打算远离庙堂。避开朝廷风雨，他也可以安心写他的《资治通鉴》。
完成这部史诗巨著时，司马光65岁。因为著书有功，神宗皇帝对其大肆褒奖。神宗死后，王安石变法戛然而止，司马光重新回归权力核心。
莫听穿林打叶声……一蓑烟雨任平生。一生的起起伏伏，潮起潮落，再回到朝廷之后的司马光风光无限，为了歌颂他的品格，他小时候砸缸救人的故事又被重提，甚至很多人也将故事里的另外一个主人公——落水的孩童，也给搜索了出来。
你不知道的上官尚光
史书上关于司马光砸缸获救的孩童究竟是谁，提之甚少，而且没有特别清晰的说法。不过，在河南的一个县城中，却找到了这个人的蛛丝马迹。
这个孩子复姓上官，因为被司马光救了以后，为表感恩，改名为上官尚光。根县志记载，上官尚光被救以后，发奋读书参加科举，最终金榜高中，最后官至宰相。不过这个说法莫衷一是，没有相关的史料依据。
很明显，如果官至宰相，因为司马光和那个孩童两人年龄应该差不了太多，换句话说，上官尚光当宰相，司马光不可能不认识，而且后来的史官为了巴结司马光，一定会将这件事大写特写。然而让人意外的时，野史一大把，正史无处寻。
但是，虽然没有相关记录，并不影响民间对司马光救人品格的赞颂。人们为司马光的勇敢、冷静和处事果断而叫好。
而上官尚光的后人为了纪念司马光的救命之恩，还在城西龙堤南坡建了一个“感恩亭”。多年以来，龙堤南坡也被世人称为“上官岗”或“尚光岗”。来到此处的人，尤其是很多孩子们，都以学习司马光为榜样。
上官尚光这个孩子究竟是谁，至今仍然是个未解之谜。那么老师为何不提呢?学问应该严谨，历史更应该严谨，在没有弄清“上官尚光”究竟是谁，而他到底是不是跌落缸里的孩子，甚至上官尚光究竟有没有这个人，在处处存疑的情况下，我们的老师当然不会臆造历史。
缺憾也是一种美，正如“司马光砸缸”，我们的确不知道这件事的真实性，但却不影响这个故事背后透露的美好品格。司马光勇敢行为，一直在激励着很多孩子，并一直会影响下去，发光发热。
司马光对三家分晋有着怎么样的看法？他有着怎么样的见解
在《》的开篇，司马光就记述了周烈王二十三年(公元前403年)的事，因为这一事件是中国从春秋时期走向战国时期的开端，因此，司马光对此展开了长篇评论。“才胜德谓之小人”，就是此中，对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长，但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。现将该文录下，以资研读。 “智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!” 这段评论，源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人，而智果不同意，认为智瑶才胜于德，会给智氏家族带来灭族之灾。智宣子不听，智果只好给自己全家改了姓，结果，智氏家族在智伯的带领下果然亡族，只有改了姓的智果全家独存。 这段评论的意思是：智伯的灭亡，是因为他的才能超过了他的品德。本来，才能和德行是不相同的两个概念，而世俗之人却不能辩别这一点，把才能和德行统统称之为贤能。这就是因此用错人的原因。耳聪目明刚毅果敢叫做才能，品行正直中庸平和叫做德行。才能，是德行的辅助和资本;德行，是才能的前题和统帅。云梦出产的竹子，能制造天下最强劲好箭，然而，竹杆不经过揉曲矫直，不安箭翎，不治括端，那么，竹箭就不能射穿坚硬的东西。棠溪出产的金属，能制造天下最锋利的宝剑，然而，金属不熔铸于范模内，不经锻打，不经柔石磨砺，就不能成为利剑去击刺强韧的东西。所以，才能德行全备的人称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。 大凡选取人才的原则是，假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取，与其选得小人，不如选得愚人。这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善，小人则会挟持才能而作恶。挟持才能做善事的，善事没有做不到的;挟持才能做恶事的，恶事也没有做不到的。愚人虽然想做不好的事，然而他的智力不足以周全他去成恶，他的能力不足以胜任他去逞凶，譬如小狗搏咬人，人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪，勇力足以发泄他的暴虐，这是般的凶狂，他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人，常常受到人们的敬重;而有才能的人，往往得到人们的喜爱。被喜爱的容易得到亲近，被敬重的却容易被疏远，这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。从古至今，邦国的乱臣，家族的败子，因为才能有余而德行不足，以致于倾覆灭亡的例子实在太多了，岂止只有智伯一人呢!所以，治理邦国、管理家族的人，如果能够审视才能与德行的区别，知道把哪个摆在前，哪个摆在后，那么，还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观，这种德才观是很值得后来者借鉴的。重才而不重德，也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。倘若用人者都能借鉴司马光的德才观，以史为鉴，把德行放在第一位，或许我们的社会就会比当下和谐许多了。 随机文章世界徒手攀登失手频发,男子从20米高悬崖掉下摔成粉碎世界上十大最神秘的木乃伊，外星人木乃伊毁掉你的三观旧日支配者中最强大的生物，奈亚拉托提普恐隐藏实力像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）世界上口径最大的多拉巨炮，仅炮弹就重达7吨（体积比人还大）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
宋朝三元及第的冯京有哪些奇闻异事？他是怎么样一个人
“解元”、“会元”、“状元”，“”，或曰“三元及第”，这是千古多少莘莘学人穷毕生之夙愿。自以来，历朝历代“连中三元”的大概有十三人，一说是十四人，似乎尚无确切定论。 冯梦龙《警世通言》卷十八有：“论他的志气，便象冯京、商辂连中三元，也只算他便袋里东西，真个是足蹑风云，。”文中所及，冯京即江夏郡人;商辂则系明代状元。 冯京者，字当世。这位曾给讲过“羽衣仙女”故事的大才子，当年参加科举考试时，从乡试、会试、殿试，一路过关斩将，独占鳌头，连中三元，确实是气冲牛斗。 冯京高中状元后，曾出任、知州、知府，历事英宗，神宗、哲宗三朝，官至保宁军节度使、太子少师、(副相)。 冯京前，曾发生过不少奇闻趣事。 传说冯京之父曾经商，壮年无子。其妻授以白金数笏，嘱其买妾。冯父在京师买得一妾，当了解到该妾之父本朝廷命官，因纲运欠折，鬻女以为赔偿之计时，十分同情，不忍侵犯，遣还其父，并不索钱。回家后，将此事告诉其妻，妻说：“君用心如此，何患无子?” 不久，妻果然有孕。临产前，邻居们皆梦见鼓吹喧阗迎状元，冯京乃出生，后果中状元。 冯京未显贵时，久居武昌，纵酒不羁。一夕，醉卧郊外溪边。有一渔夫打鱼归来，困眠舟中。朦胧中，似听见有人呵叱道：“冯侍中在此，安得不避!”渔夫惊起，借着月光在岸边寻觅，看见一人和衣熟睡草丛中，一问，果然。渔夫立即作揖拜见曰：“他日贵显，幸勿忘。”并把梦中情形告诉了冯京，又恭恭敬敬地请冯京到船上安歇，以避风露。天明后，渔夫用船将冯京送到武昌城中。后来，冯京显贵，派人寻访那艘渔船，不复得见。 冯京早年贪玩，有时深夜不归。一次，被巡夜的街卒拘留，当时，武昌郡守王素极力为其开脱，将其释回。后来，冯京奉使关中，王素正在渭地帅兵，两人见面，酒燕甚欢。冯京作诗赠王素，中有句云：“吞炭难忘当日事，积薪深愧后来思。”意思是说，即使改变了容貌声音(暗指地位身份的改变)，我也忘不了当年被街卒拘留之事;即使后来居上(暗指自己此时的地位超过了王素)，我也为难以报答你的大恩而惭愧。 后人评论这件事说，一些人年轻时，血气方刚，不拘小节，容或有之。待到贵显之后，按常人言之，提起从前的过错尚不愿听，哪会主动向故人谈及，并写进诗文中去呢?冯京如此不以为讳，“可谓贤矣”。 冯京庆历年间，在武昌应乡试，阅卷官庸谬寡鉴，开始要将冯京黜落，后又要放在最末一名。幸亏监试的礼部官员拆封定卷时，为其鸣不平，极力推荐冯京为第一名，后果然在殿试时一举夺魁。 冯京进京赶考过江时，江面上曾，船几乎被沉没。第二年春天，中状元后，再过大江，却是风微浪稳，舟楫安然。冯京乃题诗江亭云：“江神也世情，为我风色好。”意思是说，江神也那么势利眼，见我高中了，态度也变谦恭了。这两句诗是借取唐人及第后过扬子江诗句，施肩吾原诗曰：“忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙斗闪烁，黑浪高于天。今日步春早，复来经此道。江神也世情，为我风色好。” 这首诗哪里是嘲讽江神，实是势利小人的真实写照。 随机文章“海禁令 和“迁海令隋文帝杨坚都有哪些政治举措上海不明飞行物使飞机改航向，悬停半空8分钟后狂追飞机风靡整个大学的床帘现象，大学生陷入人际交流的困扰（自我隔离）万里长城起点和终点在哪，丹东虎山长城是起点/终点是嘉峪关迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
