王昭君出塞是中国古代上著名的“和亲”事件之一,发生在汉朝。
王昭君,原名王嫱,是汉元帝时期的宫女,因其美貌而被选为出塞的对象。
然而,这一事件到底是好事还是坏事,至今仍有不同的看法。
本文将从不同角度探讨王昭君出塞的双面性。
公元前33年,匈奴单于呼韩邪入朝求和亲,希望能够与汉朝建立友好关系。
为了维护边疆和平,汉元帝决定答应呼韩邪的请求,从宫女中挑选一位出塞。
1. 促进汉匈和平:王昭君出塞后,汉匈两国的关系得到了改善,双方在很长一段时间内没有发生战争,边疆地区得到了安定。
2. 传播中原文化:王昭君出塞后,将中原地区的文化带到了匈奴,促进了民族文化的交流与融合。
1. 个人命运的牺牲:王昭君出塞意味着她要离开故土,远嫁异族,这对于一个女性来说是极大的牺牲。
她在匈奴的生活并非如传说中那般美好,而是充满了艰辛与无奈。
2. 强化性别歧视观念:王昭君出塞的事件在一定程度上强化了历史社会对女性的歧视观念。
女性被视为国家和民族利益的牺牲品,可以随意地被交换和利用。
从国家和民族的角度来看,它促进了汉匈和平,传播了中原文化,具有一定的积极意义。
然而,从个人命运和性别平等的角度来看,它是对女性的牺牲和歧视,具有负面的影响。
因此,在评价这一事件时,我们应该站在不同的角度进行全面分析,以更加客观公正的态度来看待古代。
东西汉共同组成的,是我国古代著名的大一统王朝,创造了不朽的盛世和文明,而除了东西汉之外,我国历史上还出现过"南北汉",和东西汉不同,南北汉是相隔数千里之遥但同时存在的两个偏安政权。
公元907年,唐朝灭亡,中国历史再一次进入了长达数百年的历史大分裂时期,在的废墟之上,数十年的时间里,中国版图上出现了大大小小十几个割据政权,其中稍微大一些的政权称为"五代",稍微小一些政权的称"十国"。
而南北汉,就是"十国"中的两个,他们分为是"十国"里最南边和最北边的国家。
南汉位于现在的广东、广西两省及越南北部,是唐代后期的清海节度使割据演化而来得。
而北汉则位于南汉之北数千里之外的山西,是"五代"之一"后汉"政权的残余势力所建。
南北汉虽然天各一方,但还是有一些共同特点的,比如说: 南北汉的都。
比如说:南北汉的国力都十分弱小,对外战争胜少负多。
比如说,南北汉的末代君主都是出了名的昏君。
这些国家大多数军阀建立的,这些军阀大多数没有什么一统天下,建立盛世这样的宏伟愿望,他们想的就是在自己的地盘上做土皇帝,横征暴敛,过足富贵瘾,过把瘾就死。
偏安岭南,相对而言不怎么被中原强国惦记的南汉皇帝们,尤其这么想。
这个王朝除了前两任皇帝烈祖刘隐和高祖刘䶮之外,剩下的皇帝基本都是,酒色财气的废柴。
而其中最废柴的一个,就是南汉的末代皇帝后主刘鋹。
这位皇帝除了继承了他几个前任花天酒地,胡作非为的治国方式之外,还玩出了自己的特色。
比如说,他只信任宦官,不信任正常人,于是他规定,南汉国要做官的人必须先阉割。
这样一搞,但凡有点追求的人都不会做官了,而做官的人则大都是毫无底线,利欲熏心之辈。
比如说,他在女人问题上也玩出了新境界,不但把自己的后宫佳丽和百官以及老百姓共享,而且亲自为自己宠爱的妃子去民间选"面首",也就是情人。
他尤其宠爱一个从波斯来的女子,宠爱到什么程度呢,他征集民间身长貌美的"有某种特殊才能"的青年男子,让这些青年男子和这个波斯女子淫乱,而他则在一旁像欣赏艺术品一样欣赏行为艺术。
再比如说,他虽然无论做人还是治国都毫无水准,但还整天做着自己是天下第一的大梦。
他十分宠幸一个叫樊胡子的女巫,该女巫整天在刘鋹面前,给他灌输他南汉可以传到千秋万代,你可以长生不老,中原的军队根本打不过来这样的鬼话,而刘鋹则对她信的要命。
后来,有一年,北宋的军队进攻南汉,但没有获得多少战果,刘鋹欣喜若狂,他不说感谢将军和将士们浴血奋战,反而把功劳全记在了樊胡子身上,甚至把皇位让给了樊胡子,以"太子皇帝"自居。
这样的国家,怎么能不灭亡呢?不久之后,北宋重整旗鼓,灭掉了南汉。
无独有偶,南汉走的路线,北汉也几乎都走了一遍。
北汉的后面几位皇帝,也个顶个的荒淫无耻,醉生梦死。
该道士名叫郭无为,字无不为,号抱腹山人,人送外号郭半仙。
而且他长期穿着粗布的道士服装,隐居在武当山。
郭半仙的名声很快就传到了北汉皇帝刘承钧的耳朵里,和刘鋹对樊胡子的感觉一样,刘承钧也对这对郭半仙言听计从,先是征召他为谏议大夫,不久,又以他为相国,执掌国政。
但事实证明,郭半仙在忽悠上很有一套,在治国理政上则。
一窍不通也就罢了,他还是北汉最大的内奸,他一直想着带着北汉投降宋朝,因为是他的老朋友。
可以说,郭无极上演的就是五代十国版的"潜伏",他就是北宋安插在北汉的余则成。
郭无极的地下党工作做的非常好,他不但发动政变,废黜杀死了北汉的皇帝刘继恩,立了还不如刘继恩的刘继元,而且在北宋进攻北汉期间,瞎指挥,动摇军心,最后,他甚至要带着北汉的精锐部队出城投降,但被人发现举报,"牺牲"在了解放的前夕。
就这么一个明摆的地下党,北汉的皇帝还像当年刘皇叔对待一样,请他出山掌握朝政。
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需要说明的是我们被称为汉人,并不是因为我们曾经是人,而是因为时武功之盛,四夷宾服,所以敬畏我们,称为汉人,于是我们才有了这个称呼。
另外,在服装领域,我们管中国的传统服饰称为汉服。
也并不是指汉朝时候的服装,而是指汉民族的传统服饰。
尽管如此,汉朝的服饰文化,在汉服领域的地位依然是举足轻重的。
汉初的时候服装基本沿用时候的风格,没什么自己的规矩。
一方面战乱之后,汉初的几位都信奉黄老的“无为而治”,以休养生息为主;另一方面,本身就不是什么严肃的人,跟的法家风格不同,没那么多讲究。
他自己经常很不尊重人的叉着腿坐着,还曾用儒生的高帽子当尿盆小便,用现在话说就是很随性,没那么多事儿。
为了体现受命于天,开始“改正朔、易服色”。
汉朝的衣服主要有袍服(深衣)、襜褕(直裾单衣)、襦(短衣)、裙(下裳)几种。
以黑色为贵重,除了刘邦做亭长时发明的一种帽子“长冠(冠)”被人不能碰之外,其他禁忌不多。
到武帝时,认为西汉是土德,不该继续用黑色,所以改为崇尚黄色。
所谓深衣就是将上身和下身的衣裳分别裁剪,然后缝在一起的袍服。
就是将左面的衣襟掩盖住右面的衣襟,形成一个“y”字领口。
不能反过来,因为一些少数民族是左衽的,如鲜卑等。
另外,一些汉族地区的寿衣也是左衽,以示阴阳相反。
大致可以按两汉划分,西汉仍然流行秦时的曲裾深衣,到了就以直裾深衣为主了。
所谓曲裾和直裾,简单说就是看深衣的下摆。
曲裾是将左衣襟延长,盖住右边后再到背后绕一圈,兜回来再系上。
这样衣服就不仅是穿在身上,而是真正地裹在身上了。
从外面看,下摆围着身体一圈圈的,跟盘山公路样的。
直裾就简单了,左衣襟掩住右面衣襟,在右侧腋下系住,下摆是方直的。
之所以有这样的改变,是因为汉昭帝服装有个重大变革。
就是俺们汉人穿裤子了!之前也有裤子,只是估计不能叫一条裤子,也许该叫一双裤子。
因为裤子没有裤裆连着,就两条到膝盖的裤腿。
在膝盖处系在腿上,就是裤子了,当时叫“袴”。
于是下体的关键部位其实是空的,于是只好在外面套个“裳”来遮掩,也就是穿裙子。
否则当时又没有马镫,光着屁股坐在没有马镫的马上还要舞刀抡枪?这是要“绝后”的节奏吗?只是当时的中国人认为这种服饰没身份,所以老百不穿。
霍光当然希望皇后尽快能嗣,可宫里这么多女人都只穿裳,或是无裆裤,皇帝要干什么太方便了。
于是就弄出来个裤子,有裆,分前后,用带子系住。
由于连裆裤的出现,慢慢用曲裾的方式把身体裹得严严的,就没有必要了。
这帽子不能随便带,有身份的士人戴冠,普通人戴巾,干粗活的才戴帽子。
比如皇帝王侯祭祀戴冕冠(平天冠),书生儒士戴进贤冠,执法者戴獬豸冠,武将戴武冠…… 说两个有趣的,我们看的形象,很多时候他戴着个像一层层山峦一样的帽子,那个叫通天冠,其实只有皇帝能戴。
不知谁给诸葛亮安上了,要是真的就是僭越。
还有一个是专门皇帝近臣(如侍中等)戴的,冠上装饰有金属片,金属片上镂刻着鸣蝉图样。
对了,《演义》中,导致杀的绝代美女其实就是这个帽子变的。
有个叫,说的也是这个帽子,貂尾不够了,用狗尾巴来充数。
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