据说地球上的文明发展是具有周期性的,所以在人类文明之前可能还存在着其他史前文明遗迹,而通过对各种记载和遗迹的不断挖掘,人们发现中国从古到今,发生过三次不属于人类的高科技文明遗迹,除此之外,还有人质疑山海经中也存在史前文明的迹象,一起来看看吧。

中国三大史前文明遗迹
1、西藏杜立巴《石碟》
在1938年,中国考古学家纪薄泰和学生在西藏的巴颜喀拉山进行考察,发现里一个神秘的山洞,在山洞里发现了712片石碟,就像唱片一样。并且山洞的石壁里面还刻画着戴有头盔的雕像,以及连接着的星星,太阳,月亮灯等图案。到了1958年一位中国教师对这些石碟进行了研究,发现这个石碟被强电流处理过。博士破译了上面的象形图文,上面的内容让人大吃一惊。在12000年前,外星人杜立巴人来到地球,飞船失事无法离开地球,而后被当地村民杀害。但是在石碟还未受到相关部门和政府重视的时候,就丢失了。仅仅只留下两张照片,无法辨别出任何东西来。所以石碟上的内容就成了未解之谜。
2、安徽凌家滩5500年前《玉石》

在安徽凌家滩挖掘出了一个玉石,专家鉴定是5500年以前的。考古专家用200倍的显微镜观察都没有看到任何的毛糙感,做工非常的精细。有专家指出,这种抛光技术在现代都是一流的存在。最让人不可思议的是一件非常神秘的玉人,上面有一个直径不超过0.17毫米的钻管孔,比头发丝都要细。5000多年前难道就有这么发达的科技了吗,现代的高科技激光技术都很难做出这样的效果来,这也许就是史前文明的高科技产物之一。
3、无锡农民世传《史前超级微雕石》
2010年一位留澳的国际学生偶然发现了一块非常特别的岩石。只有鸡蛋大小,并且看起来锈迹斑斑的,上面还有结晶点,年代很是久远。经过微雕大师的各种研究发现,这个岩石是经过人为雕刻的,并且有百万年以上的历史。这也是世界上唯一发现的最早高级微雕艺术品。微雕上面的点经过自己观察发现竟然是又像人又像猿的兽人脸肖像,非常的奇特。不同的角度可以看出不同的图形。这些图形对人类探索时期文明有着非常重大的意义。
揭秘中国最神秘的史前文明之谜:三大史前文明遗迹
这三大史前文明遗迹非常的刷新人们的认知观,先如今的科技暂时无法去解释它们,除此之外,还有有人质疑山海经中也隐藏着史前文明,所以下面我们就来看看山海经史前文明到底是怎么回事吧!
山海经史前文明真的存在?

《山海经》中有史前文明人类
在《山海经》中对于女娲的描述是说她是一个善良的神,她教给了人类很多的东西。而且女娲还是人首蛇身的,所以有人认为在山海经史前文明中,女娲很可能就是外星人,并且拥有比人类先进很多的科技文明。在《山海经》中,有各种各样形态的神,说明远古时代就有很多外星人造访了地球,但只是在地球短暂的停留,传播了很多先进的科学技术。而《山海经》中的一些神兽和奇形怪状的兽物,可能就是外星人带过来的。
《山海经》中有史前文明高科技
《山海经》中曾经出现过女娲补天的故事,但是由于水神共工和火神祝融打起来而造成的。共工因为打不赢祝融,于是将不周山撞到,导致山崩地裂,天露出了大窟窿,地也都裂开了,山上都是火,地上到处是洪水。
这其实是一场高科技的战争,共工使用了可怕的武器,毁坏了能量核心不周山,造成了非常严重的灾难,女娲补天可能也是用了一种科技防御手段,将空中的窟窿用防护罩修复了。在印度史诗《摩诃波罗多》中曾经描述过科拉瓦人和潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人的两次大战,这两次大战的如果在《山海经》中,可能就是祝融与共工之战了。《山海经》里面的内容描述的就是史前文明的真实内容。
在《山海经》中出现的一些人物,生物可能都是史前文明里真实存在的,甚至还有人说神可能是史前文明,但是这些我们暂时都无法得到证实。
嘉靖三大家之一 明朝中期散文家归有光简介
归有光(1507年1月6日—1571年2月7日),字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。,苏州府太仓州昆山县(今江苏昆山)宣化里人。中期散文家、官员。 嘉靖十九年(1540年),归有光中举人,之后参加会试,八次落第,遂徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多。嘉靖三十三年(1554年),倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》。嘉靖四十四年(1565年),归有光六十岁时方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,故称“归太仆”,留掌内阁制敕房,参与编修《世宗实录》。隆庆五年(1571年)病逝,年六十六。 归有光均崇尚唐宋古文,其散文风格朴实,感情真挚,是“唐宋派”代表作家,被称为“今之”,后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”,又与胡友信齐名,世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。 人物生平 不顺 归有光于正德元年十二月二十四日(1507年1月6日)出生在苏州府太仓州昆山县(今江苏昆山)宣化里一个日趋衰败的大族之中。他八岁时,年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女,父亲是个穷县学生,家境急遽败落。也许就是这种困境,迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难,开始奋发攻读。 归有光自幼明悟绝人,九岁能成文章,十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》,十一、二岁“已慨然有志古人”,十四岁应童子试,二十岁考了个第一名,补苏州府学生员,同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光,开始时对举业满怀信心,但他参加乡试却连连落第,五上南京,榜上无名,其间惨淡经营,寒窗十五载。嘉靖十九年(1540年),三十五岁的归有光参加南京乡试,受到主考官张治的欣赏,把他视为国士,称他是“贾(谊)、董(仲舒)再世”,将其拔为第二名举人,期待归有光能更进一尺,早日成为进士。此时的归有光已是纵观三代两汉之文,遍览诸子百家,上自九经二十一史,下至农圃医卜之属无所不博。归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。以归有光的才学和声望,考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天,归有光雇上车马日夜兼程北上,准备应第二年的礼部会试。谁知这次会试竟是名落孙山。 南下还乡后,归有光移居就近的嘉定安亭江上,开始了一边读书应试,一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来,少时十几人,多时百余人。归有光的家境一直困贫,全靠妻子料理家事维持生计。居安亭期间,王氏治田四十余亩,督僮奴垦荒,用牛车灌水,以所收米粮供全家及弟子之食,让归有光专心讲学。归有光纵论文史,谈经说道,一时间弟子满门,海内学者文士皆称归有光为震川先生。 归有光名扬海内,连恃才居傲的()对归有光也肃然起敬。一日,状元出身的礼部侍郎诸大绶回乡招请徐文长聚会。可是从黄昏一直等到深夜,徐文长才迟迟而来。问其缘由,说“避雨一士人家,见壁门悬‘归有光今欧阳子也’,回翔雒读,不能舍去,是以迟耳”。诸大绶命仆人取那轴归有光的文章来,张灯快读,相对叹赏,至于达旦。 然而,归有光的命运却是困蹇不堪。三年一次的会试,次次远涉千里而去,一连八次都是落第而归。其间四十三岁时,失去了最心爱的长子,时隔一年,又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬,把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛,使他的生活更加艰难。不过,坎坷的生活,倒也磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格。 嘉靖三十三年(1554年),倭寇作乱,归有光入城筹守御,并写下《备倭事略》、《论御倭书》、《上总制书》等,分析敌情,条陈方略,向当局献计献策。后来他还写下《昆山县倭寇始末书》、《海上纪事十四首》等,流露了的爱国情感。 勇抗巨子 明代科举场上舞弊之风甚盛,虽不重的行卷之习,但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋,对这一科举内幕应是十分明了的。可是,他却绝不从旁门邪道跻身仕途。乡试中举时的宗师张治对归有光十分欣赏,他为归有光后来不能中式深感惋惜,几次“欲以旧谊招致之”,然归有光“卒守正不一往”。归有光屡不中式时,尚未登位。穆宗身边的一位宠幸的宦官慕归有光之名,让侄子拜归有光为师,并几次让归有光进京私谒自己,都被归有光断然拒绝。穆宗登位后,这位宦官权势更大,归有光仍然绝不与之往来。归有光耿介正直、不事权贵的品格,表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里,他始终坚持己见,不为群言所惑,敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。 明代自开国之初的刘基、宋濂等留下一些好文章后,文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间,久居馆阁的“三杨”(、、)统领文坛,提倡昌明博大的文体,作文雍容华贵、平庸空泛,号称“台阁体”。于是有以李梦阳、何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉,诗必盛唐”,句摹字拟,以佶屈聱牙为高古。李、何等七子致力于诗作,散文并非其所长,但是他们的声势之盛,曾左右一世。到了嘉靖年间,李攀龙、王世贞等“后七子”又继“前七子”而起,推波助澜,变本加厉,摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士,是一位敢于反抗潮流的文学家。 王世贞和归有光是同乡人,比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后,官运亨通,步步高升,官至南京刑部尚书,以雄才博学,领袖文坛。这时的归有光,虽已颇有声名,但毕竟还是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样一个乡间穷儒生,竟然敢与的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中,批判王世贞的言辞十分激烈,其中说:“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以诋排前人……文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也!无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤?”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”,王世贞得知后甚为恼火,说:“妄诚有之,庸则未敢闻命。”归有光毫不客气地回敬道:“唯妄故庸,未有妄而不庸者也。”王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法,在为归有光像写的《归太仆赞》序中说:“先生于古文词,虽出之自史、汉,而大较折衷于昌黎、庐陵,当其所得,意沛如也。不事雕饰而自有风味,超然当代名家矣,”赞云:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而始伤。”他在给归有光古文很高评价的同时,也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。 晚年入仕 归有光虽然“八上公车而不遇”,但还是不愿甘休。嘉靖四十四年(1565年),归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士,这时他年已六十。满腹诗文经义,一心想为国出力的归有光虽年已花甲,壮志依旧未衰。因为归有光是三甲出身,不能授馆职,只能到僻远的长兴当知县。 长兴地处山区,长期没有知县,大小事务都由胥吏把持,豪门大族勾结官府为非作歹,监狱里关满了无辜的百姓,盗贼公行,民间。当时有人劝归有光不要去上任,以待更换,但他却毅然前往。他到长兴后的第一件事就是兴办学校,培养后进。第二件事是整治恶吏,平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱,为无辜受诬入狱的一百零七人平了反,把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办。每次审判听讼都让妇女儿童环立案前,不用官话而用吴语审讯,以便百诉。常常当堂决断,而极少具狱。对已入狱者按律令给衣食。一重囚母死,归有光准许他回家料理丧事后自己返回。那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使,竟然自己返回。 归有光一心想学习两汉循吏,做廉洁刚正之官。上司之命若不便施行便搁置不办,而“直行己意”,他公开在《长兴县编审告示》中宣布:“当职谬寄百里之命,止知奉朝廷法令,以抚养小民;不敢阿意上官,以求保荐,是非毁誉,置之度外,不恤也。”在知长兴的短短两年中,归有光颇著政绩,深受百姓拥戴,但是这却召来豪强、大吏的不满。 隆庆二年(1568年),六十三岁的归有光终因得罪豪强和上官,而被调任顺德府(今河北邢台)通判,管理马政。按明制,“进士为令,无为迁倅”。所以归有光的升迁实为重抑。对这一不公平的降职,归有光非常愤慨,他曾气愤地说:“号称三辅近,不异湘水投。”并连上两疏要求辞官,但被朝廷公卿扣压不能上达。归有光抵任后,筑土室一间,整日躲在其中,读书自娱,以示不满。归有光虽然对迁升顺德通判大为不满,但一到任上却还是兢兢业业,。他利用马政通判的清闲,广阅史籍,采访掌故,修了一部完备的《马政志》。 抱憾病卒 隆庆四年(1570年),归有光到北京朝贺万寿节。同年,受大学士、赵贞吉推荐,升为南京太仆寺寺丞。后来又被首辅芳留在内阁,掌内阁制敕房,纂修《世宗实录》,身列文学侍从之位。归有光仕途晚达,十分兴奋,期望自己能借机阅读许多内府秘藏,在学术上获得更深的造诣。但终因劳累过度,在敕房任职仅一年,便身染重病,终于隆庆五年正月十三日(1571年2月7日)抱恨而逝,时年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里(今江苏省昆山市金潼里邮电局附近)。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
未来30天有望鸿运当头的三大星座
狮子座 在未来30天,狮子座的运势非常不错,他们有望迎来意想不到的好运。狮子座的个性开朗、自信、大方,这些优秀的品质让他们在社交和人际关系上更具优势。在未来30天,狮子座可以通过自身的魅力和人脉,得到更多的机会和成功。尤其是在工作和事业方面,狮子座有望获得更多的认可和奖励,迎来更好的发展。天秤座天秤座是一个具有良好交际能力的星座,他们往往能够通过自身的魅力和机智,吸引更多人的关注和信任。在未来30天,天秤座的运势也非常不错,他们有望迎来更多的机遇和好运。尤其是在事业和财富方面,天秤座可以通过自身的努力和智慧,取得更多的成功和成就。同时,天秤座也需要注意保持平衡的心态和健康的生活方式,以应对可能出现的挑战和压力。射手座射手座是一个充满活力和热情的星座,他们拥有坚定的信念和勇气。在未来30天,射手座的运势也非常不错,他们有望迎来更多的机会和好运。尤其是在旅行、学习、创意等方面,射手座可以通过自身的热情和创造力,获得更多的成功和成就。同时,射手座也需要注意保持良好的身体状态和健康的生活习惯,以更好地应对未来的挑战和机遇。以上就是未来30天有望鸿运当头的三大星座的详细分析。当然,每个人的运势都是不同的,这只是一个大体的概括。无论你是哪个星座,都要注重发挥自己的优势和潜力,保持良好的心态和生活方式,以迎接更多的机遇和好运。只有这样,才能在人生道路上鸿运当头,取得更多的成功和成就。