薛元超，本名薛震，字元超，时期宰相，内史侍郎之孙，太常卿薛收之子。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 薛元超出身河东西祖第三房，袭封汾阴县男，以门荫入仕。历任太子舍人、给事中、中书舍人，迁黄门侍郎，出任饶简二州刺史，入为东台侍郎，进爵汾阴县侯。仪凤元年(676年)，授中书侍郎、同平章事，迁中书令，成为宰相。任相七年，多次辅佐监国，以金紫光禄大夫之职致仕。 光宅元年十二月(685年1月)，病逝，追赠光禄大夫、秦州刺史，文懿，陪葬于乾陵。家学渊源，精擅文辞，预修《》时“笔削之美，为当时最”。朝，有“朝右文宗”之美誉，大力引荐、、崔融等文士，支持变革龙朔文风，引领初唐文学的发展。 轶事典故 幼年异语 薛元超幼年时，曾随同郡名士韩文汪学习《左传》。他读到“狩河阳”一节，丢下手中的书，长叹道：“难道没有良相吗?怎能让天子屈尊去会见诸侯呢，这实在是大失体统。”韩文汪惊异不已。 妙解忠孝 薛元超每当读到历史上忠臣孝子的传记，都会心怀感慨，流涕不已。他常认为帝舜不是孝子，朱云并非忠臣。这很不符合当时的传统观念，时人都非议不止。薛元超解释道：“世上岂有传扬君父的过错，却反被称为忠孝的道理?” 见石思祖 官衙内有一块磐石，薛元超的祖父薛道衡担任中书侍郎时，经常趴在磐石上草拟制书。后来薛元超每次看到这块磐石，都会想到祖父，流涕不止。 君臣白首 薛元超早年便是唐高宗的东宫辅臣，与高宗君臣相知三十余年。高宗晚年曾非常感慨地对薛元超道：“我们都还年经力壮之时，便已是君臣。如今岁月倏忽，三十多年过去，我们都已老了。昔日贤臣良将，如今都已不在，只有你我二人还能白首相见。遍观史籍，君臣之间能够共终白首的又有多少人呢。” 平生三恨 薛元超晚年曾自述平生有三大憾事：一是没能参加以及第，二是未能娶山东五姓的女子为妻，三是不能参与编修国史。在后世，“元超三恨”被视为与门阀观念影响于政治与世风的典型材料。 人物评价 ：不见婕妤侄数日，便谓社稷不安。 ：元超父事我，雅杖名节，我令元超事汝，汝宜重之。 ：① 使卿长在中书，一夔足矣。② 朕之留卿，若去一目，若断一臂。③ 览卿疏，若暗室而照天光，临明镜而睹万象。 杨炯：① 公含天地之间气，依日月之末光，能备九德，兼资百行，探赜索隐，极深研几。龆龀之际，羞言霸道;词赋之间，已成王佐。……公地藉膏腴，姻连戚里。鼎湖长往，拜卿子而为郎;金榜洞开，徵列侯而尚主。遂乃弹冠筮仕，策名委质。叩天门于画阙，攀凤翼于紫宸。凡升右辖者一年，居外台者两郡，四迁门下，二入中书，申能燮理我阴阳，经纬我天地，盐梅我宝鼎，梁楝我宸极，理百官而察万人，平邦国而和上下。借如、天老，左右轩皇，、，谋猷汉室，未有一心事主四十余年。参两宫而出入，历三台而陟降。合其道也，大壑纵其鲲鹏;遇其时也，名山出其□雨。功成辅弼，德迈几深。……以王佐之才，逢太平之会。抚绥万国，康济兆人。力牧辅轩皇，未为尽善;佐，犹有惭德。名遂身退，。羽父之请鲁君，抑惟旧典;卫侯之谥文子，庶几前列。(《中书令汾阴公薛振行状》)② 公含纯德而载诞兮，禀元精而秀出。备百行而立身兮，半千年而委质。属天地之贞观兮，逢圣人之得一。若夔龙稷契之寅亮舜朝兮，若萧曹魏丙之谋猷汉室。悬大名於宇宙兮，立大勋於辅弼，如何斯人而有斯疾?若夫家传宝鼎，地辟金沟。文则属词而比事兮，学则八索而九邱，入则东藩之上相兮，出则南面之诸侯。唯尽善兮未善，固虽休而勿休。既知退而知进兮，亦能刚而能柔。大才则九功惟叙兮，大知则万物潜周。崇德广业兮，而不忧。拊循兮弱龄，叨袭兮簪缨。公夕拜之时也。既齿迹於渠阁;公春华之日也，又陪游於层城。参两宫而承顾盼兮，历二纪而洽恩荣。郭有道之青目兮，蔡中郎之下迎。倏焉今古，非复平生。无德不报兮，愿摩顶而至足。有生必死兮，空饮恨而吞声。天惨惨兮气冥冥，月穷纪兮日上丁。藉白茅兮无咎，和黍稷兮非馨。(《祭汾阴公文》) 崔融：唯公享阴德，承大名，渐之者甘露醴泉，训之者辎车乘马。杜称武库，积庆高于五唯;崔号文宗，宏材掩于三代。天下人谓公为地矣。唯公秀眉目，伟须髯，长七尺四寸，神明如也。定容止，齐颜色，龙章凤姿，，皎若开云而望月，廓若披雾而观山，天下之人谓公为貌矣。唯公神韵萧洒，天才磊落，陈琳许其大巫，称其王佐。立辞比事，润色太平之业;述礼正乐，歌咏先王之道。擅一时之羽仪，光百代之宗匠，天下之人谓公为文矣。唯公下帷帐，列缣缃，覃思研精，该通博极。之坟典，指于掌内;之图籍，忝若胸中。献替王公之言，谋猷庙堂之议，天下之人谓公为学矣。唯公鸟有凤，鱼有鲲，陂澄万顷，，穷达不易其心，喜愠不形其色，山纳海受，物疏道亲，天下之人谓公为量矣。唯公善词令，美声姿，莫见旗鼓，自闻琴瑟，苟非利社稷，安国家，感神明，动天地，则未尝论人物，辩是非，天下之人谓公为言矣。唯公备九德，兼百行，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。始于事亲，捧檄而干禄;中于事君，悬车而谢病;终于立身，既没而不朽。天下之人谓公为贤矣。唯公居守太子，有相国之任;会计群吏，有冢宰之;澄清天下，有使臣之誉;弼谐君上，有谏臣之名;平狱称允，有于公之断;举才得宜，有山公之;天规地典，有力牧之用;君歌臣诚，有咎之德;运动兵略，其当周之太公乎?考政事，其当轩之天老乎?梦公形象，其当殷之乎?得卿一足，其当尧之后夔乎?天下之人谓公为相矣。(《大唐故中书令赠光禄大夫秦州都督薛公墓志铭》) ：①元超既擅文辞，兼好引寒俊，由是时论称美。②元超藉父风望，弼亮宏略，谅非其罪，而再迁流。及登大任，益有嘉谋，汲引多才，以隆弘纳，其感恩之重，时其闻诸?有始有卒，其殆庶几乎! 范浚：唐薛元超为中书侍郎，高宗谓曰：“得卿在中书，固不藉多人。”是中书得一薛元超，余可省也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 危害 泛滥有其特殊的历史原因。清王朝以少数民族入主中原，从传统观念看，叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。 (1)给思想文化、士人风气带来恶劣影响。龚自珍的名言“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人著书就为生计，不敢发表自己的见解。”这是对清代文字狱后果的真实写照。读书作文动辄得祸，文人学士只好泯灭思想，丢掉气节，或者死抱八股程式，背诵孔孟程朱的教诲以求入仕;或者远离敏感的学术领域，远离现实，把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中，史称乾嘉之学。 (2)文字狱败坏了官场风气。清朝官员大多数是科举入仕。作为文人，他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。他们一方面不愿意自触文网，身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。 (3)造成了社会恐怖，摧残了人才。许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。 (4)一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。 评价 清代文字狱以次数多，规模大，惩处之残酷著称于世。清朝时期的文字狱是的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”。 清代人李祖陶在《迈堂文略》：“今人之文，一涉笔唯恐触碍于天下国家……人情望风觇景，畏避太甚。见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎。削刚正之气，长柔媚之风。此于世道之心，实有关系。” 胡奇光《中国文祸史》说：“(清代文字狱)持续时间之长，文网之密，案件之多，打击面之广，罗织罪名之阴毒，手段之狠，都是超越前代的。” 鲁迅：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。” 何西来为周宗奇《文字狱纪实》所作的序中说：“清代文字狱，主要集中在前期，历顺治、、、乾隆四代君王，绵延一百三十余年。无论就时间之长，案件之多，还是规模之大，株连之广，花样之翻新，手段之残忍来看，在中国的封建时代，都是没有前例的。”其实，两位学者并非故作危言耸听之论，而是对清代文字狱真实情况的准确概括和高度总结。有清一代，文字狱案此起彼伏、绵延不绝，几与爱新觉王朝的历史相始终，案狱数量之多、规模之大、牵连之广、杀戮之血腥，均称空前。 方志远：的越是被朝廷惩罚，便越是得到舆论的赞扬，于是更加意气风发;除了文字狱和贪赃枉法，清朝的士大夫倒是少受惩罚，但不是最高统治者的仁慈，而是士大夫的“死相”。中国知识分子的脊梁，其实是在清朝被折断的。从维护社会稳定来说，清代有借鉴意义;但从倡导自由开放和社会发展来说，似乎更具有胸襟气度。 李凌：清朝的文化专制导致中国积弱贫穷。 雷海宗：“全国大规模有系统的搜查禁书，现代的人不易想见。但在最严重的十五年间(乾隆三十九至五十三年)全国人心惶惶，连不识字的农家也有时因为祖传下来一部原来不相干的书而招大祸;这在普通的史料中是不易见到的，只有私人所遗留的日记与笔记能帮助我们回想到当时的紧张情形。著者把这点特别提出，深得史家恢复往迹的本旨。” 富路特(Luther Carrington Goodrich)：“乾隆总的来说是个应该受到历史谴责的暴君”，因为他“干预学者的独立研究，故意窜改历史， 残酷地迫害文人，地禁书、毁版。”，“而《》 的编纂虽名为保存国粹，实际上是别有用心地为了达到钳制思想的目的。” 周宗奇：清代文字狱呈现背后文人血与泪。 影响 文字狱使广大文人学者无所适从，于是不少人逃避现实，埋头于古纸堆中作考据性的学问，从而形成了中国学术史上的一个著名学派，即乾嘉学派。乾嘉学派源于明清之际的顾炎武，起初主张根据经书和史书立论，达到救世目的，到乾隆、时期兴盛起来，学者们推崇汉儒古文经学的训诂方法，考证原委，条理阐发，并用于古籍整理和各方面学术探索。其研究范围以经学为中心而衍及文学、音韵、史学、天算、水地、典制、金石、校勘、辑逸等等，引证资料多极于两汉。因为兴起于乾隆、嘉害年间，故称为乾嘉学派;反对浮华，提倡朴实，故又称“汉学”和“朴学”。这个学派对中国古籍和史料整理研究作出了很大贡献，其研究方法历代相沿，对后来的学术界产生过深远影响。汉学纠正了理学的空疏之风，但也有为考据而考据的繁琐流弊。摧残了人才，禁锢了思想，不利于我国社会进步的发展和人才的进步，是中国历史上的一大弊政。 在文字狱的高压下，有的地方戏曲也遭受到了史无前例的破坏和毁灭。在这种文化专制恐怖主义之下，在写《》时不得不声明此书大旨言情，都是“贾(假)语村言”，“甄士(真事)隐去”，其良苦的用心，就是为躲避残酷的森严文网。 当时的士人只有两条出路，一是钻进古书堆中搞训诂、、校勘、金石之学，搞繁琐的考证。这就是乾隆年间的所谓朴学，虽然也获得了可观的成就，但正如一些学者所指出的，这些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲珑的工艺品。在这种学问里，哲学不见了，理论不见了，中国文化一向重视现实，重视人生，重视政治，重视伦理的传统不见了。 轶事 千钧一发 还有些，有些字，那个时候也不能随便乱用，比如说千钧一发，翻遍整部里面没有千钧一发，或一发千钧这四个字，清朝法律大家得剃头，如果说一发，我一根头发有千钧之重，这表示你很不满意剃头。 学习汉语入狱 一个叫洪仁辉的英国人，因不满地方官员勒索告御状，乾隆气得直哆嗦。于是，洪仁辉被判有期徒刑三年，罪名竟是：擅自学习汉字汉语。 避席畏闻文字狱 五年(1825)冬，龚自珍写了一首《咏史》诗，其中有一句“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”。大意是，友朋聚会，本可、，但席间有人谈到文字狱，因不忍听、不敢听，只好退席，落荒而逃。 随机文章黑龙江不明飞行物砸出10多米大坑，专家证实为人工制造揭秘拐弯枪的子弹是怎样拐弯的，中国特警装备自制最先进的拐弯枪金钱活门蛛有毒吗，金钱活门蛛值多少钱/值不值得饲养女妖洞具体位置，杨六郎大战女妖成名/山西太行山大峡谷女妖洞成景区意识永生是最恐怖的，失去肉体丢掉人类的七情六欲/根本就不是你迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！