光绪七年(1881)三月初十日戌时,年仅四十五岁的慈安皇太后猝然崩逝于钟粹宫。随着这位比慈禧还小两岁的仁爱忠厚皇太后突然暴毙宫中,清廷的垂帘听政由两宫并列骤然变成慈禧一人独裁。因此,对于她的死因朝野上下议论纷纷,人们自觉不自觉地将她的猝死与慈禧联系起来。

一
光绪七年(1881)初,慈禧忽然患重病,久治不愈,卧床不起。于是,遍召天下名医入京诊治。朝政也只好由慈安一人打点。据史载,三月初九日晨,慈安依然召见军机大臣,处理军国大事,未见身体有何大的异常之处,只是“两颊微赤”(《述庵秘录》)。然而,次日早,“东太后(慈安)感寒停饮,偶尔违和,未见军机”(《翁同龢日记》)。晚间即暴病身亡。病情如此之重、如此之急,令人难以接受。一时间,人们对于一向身体比较健康的慈安的死,大为不解。时任军机大臣的左宗棠,听说慈安突然得病身亡,顿足大声说:“昨早对时,上边(指慈安)清朗周密,何尝似有病者?即去暴疾,亦何至若是之速耶?”(《清稗类钞》)于是,朝野上下种种猜测不胫而走。人们以所掌握少之又少的“线索”,对慈安的死进行着各种各样的推测,更有甚者,人们任想象的野马自由驰骋,不断地结构着关于她不幸去世的篇章,使得她的死变得疑云密布。我们梳理了关于她死因的资料,归纳起来,大致有二类说法:
第一类:清朝官方的“正常病死说”。
《德宗实录》载:“(光绪七年三月)初九日偶染微疴,初十日病势陡重,延至戌时,神思渐散,遂至弥留。”这一记载见于慈安的《遗诰》。但《遗诰》完全是在慈安死后,按照慈禧的指示所做,因此人们有理由怀疑它的真实性,怀疑慈禧有可能为了掩盖某种阴谋而肆意编造死因。
第二类:慈禧逼死或毒死说。
1慈禧逼死
《清稗类钞》记载:慈安与慈禧共同垂帘听政。慈禧权欲极重,慈安却倦怠少闻外事,并不与之争权,因此倒也相安无事。光绪七年初,慈禧患血崩剧疾,不能视事,慈安有一段时间独视朝政,致使慈禧大为不悦,“诬以贿卖嘱托,干预朝政,语颇激”,以致慈安气愤异常,又木讷不能与之辩,恼恨之下,“吞鼻烟壶自尽”。
2慈禧毒死
据《崇陵传信录》载:当年咸丰帝临终时,曾秘密留下一份遗诏给慈安,要她监督慈禧,若慈禧“安分守己则已,否则汝可出此诏,命廷臣传遗命除之”。但老实的慈安却将此事告诉慈禧并当着慈禧的面,将此遗诏烧掉。阴险毒辣的慈禧表面对慈安感泣不已,实际上已起杀机,遂借向慈安进献点心之机,暗下毒药,加以谋杀。
这一类描述,多见于野史笔记,虽然十分生动,犹如作者亲眼所见,但可信性稍差。著名史学家谢国桢先生定义野史笔记为:“凡不是官修的史籍,而是由在野的文人学士以及贫士寒儒所写的历史纪闻,都可以说是野史笔记。”(《明末清初的学风》)首先,野史笔记不是在占有大量的史料基础之上形成的记载,不具有权威性。其次,在野的文人学士及贫士寒儒随笔记录的主要内容也多半是当时见闻,或阅读古今图书、经手文物,随笔撰写带有虚构性的人物故事,这就使得野史笔记具有一定的内容复杂性和记录方式的自由与随意性。因此,它的可信性要因事因人而分析。对野史笔记中的反复转载和传抄的慈安的死因,当时就有人提出质疑。著名学者金梁曾言:“近人依托宫闱,流言无实,尤莫甚于恽氏笔录所载孝贞暴崩事。即云显庙手敕焚毁,敕语何从而知?食盒外进,又谁确见?”(《清后外传》)
正如金梁所言,既然是秘密的遗诏,在只有当事人慈禧和慈安在场的情况下秘密烧毁,那谁又能知道呢?慈禧用毒药害死慈安,谁又能确认那食物就一定是慈禧安排?
二
要解开这一疑团,关键与前提是我们必须确认慈禧与慈安是否有不共戴天的仇恨。验之两人三十年相处的历程,似乎没有太大恩怨。
慈禧与慈安的关系,以咸丰帝去世为分界线,大致可以分为两个阶段:
第一个阶段,从咸丰二年至咸丰十一年。在这一阶段里由于两人宫中位阶差异太大,似乎无法构成恩怨。
青玉“慈安端裕皇太后之宝”
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属羊的人真的命苦吗?
前不久,盘踞在中山公园为孩子相亲的大爷大妈们火了,他们不仅在户口房子学历等方面对来者进行筛选和调查,在属相问题上的坚持也让人大跌眼镜。 图片来自网络 在这条所谓的相亲“鄙视链”上,户口、房子等问题尚可周旋,在儿媳是否属羊问题上他们可谓坚壁清野、坚决抵制,宁可断子绝孙,绝不让属羊的踏进家门半步。 这个观念当然是受到那句"女子属羊,独守空房"的影响。(更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb) 而这句十分押韵的俗语,很可能是当年某个算命先生随口一诌的freestyle,但它的杀伤力十足,对女方家来说,守寡固然不好,而对男方家来说更是凶兆,娶个媳妇将来竟会搭上儿子的性命,这种人肯定娶不得。 “属羊的命苦”源自何处? 那么属羊的命苦、"十羊九不全",此类民间流传甚广的说法到底来源何处呢? 中山公园的大爷大妈们也很难给出确切的解释。 对于民间俗语的坚信,是农耕时代人们调节自己行为的重要依据,尽管很多俗语并没有特别的依据,但是依靠代际之间口耳相传的力量,祖辈的"智慧和经验"得以在后世得到继承和壮大。 据民俗学家刘瑞明先生的考证,属羊之所以不被看好,很可能是由于对两句话的误解:一是《战国策·齐策一·靖郭君善齐貌辨》中"过颐豕视必背反"一句的谐音误读;另一句是"妇人目有四白,五夫守宅"的唐代相面之语的附会假作。 "过颐豕视必背反"一语原来是说齐貌辨说给齐宣王的,原文是"太子相不仁,过颐豕视,若是者倍反。不若废太子,更立卫姬婴儿郊师"。其中的"太子"就是齐宣王,齐貌辨说他长得不仁慈,看别人的时候像猪一样看人,一定会造反。 古人说话惯以"夫"字开头做议论,后世便有"夫人豕视者背主"的说法,然而并不是每个都像小编这样熟悉文言文操作,于是有人将此断句为:夫人,豕视者背主。以讹传讹中,"夫人"变成"妇人"。 巧合的是,"豕"(就是猪)在古代有淫乱之隐喻。猪之淫乱可以形容男女,但是古代男尊女卑的成见中,渐渐地,"猪视"的妇女被认为会"五夫守宅"。 这关涉到那句"妇人目有四白,五夫守宅"。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术,特意提到"巽,为人多白眼。相扬四白者,兵死。"在相面术中,眼白多的人,会死于兵刃之争。 而"扬"被谐音"羊"取代,便有"相羊四白"之说法。起初"四白"与女性并不关联,它与"五夫守宅"联系在一起是唐代的事情,据马伯庸考察,到了宋代,李昉在《太平广记》里明确提出了定义 :"淫妇人,目有四白,五夫守宅。" "五夫守宅"是说妇女如果眼睛看不见眼珠,就与丈夫同时有四个野男人。或者说会克死五个丈夫。 除了施法时的暴风女,有人长这种眼吗?当然没有。 始作俑者便从动物那里得到启示。 众多动物中,羊被挑中,眼被认为"眼露四白"。尽管羊本尊听到这种说法后,极可能白眼示人。由此,属羊的女人便被认为是"目有四白",在婚姻市场上,此类属相的女性逐渐受到冷落。 马伯庸曾引《麻衣神相》的一句话,"目如羊目,相刑骨肉;羊目四白,奸夫入宅",就更简单明了地说明了问题。 而且在这种流传历史中,属羊命苦说极可能遭受了一种特殊的心理和文化建构。 当属羊女克夫话题引起关注后,往往造成这样一种普遍的心理态势--人们容易将生活中属羊女子的丧偶故事和克夫话题联系在一起进行传播,非属羊女性的丧偶故事由于缺乏话题性而不被关注,最后造成的结果是,人们使用自己搜集来的属羊女性的丧偶故事来证明属羊女确实克夫。(更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb) 在整个社会中,每种属相女性的丧偶比例大致维持在一个相同范围,属羊女的故事被特别提出,从而加强了社会的固有"共识",一旦有女性丧偶话题,就容易对女性属羊话题进行再次探讨,如果恰好为属羊女性,故事极有可能被以更加夸张附会说法进行传播,而对方若不属羊,此类话题则极可能沉默处理,被认为是一种偶然事件。 对于属羊女性的社会孤立和歧视更加剧了她们不幸的遭遇,人为地使"十羊九不全、一人坐殿前"等说法变成"现实",反过来,这一"现实"又加强人们对于属羊女性的偏差认知。 在古代,由于婚姻缺乏必要情感支持,且婚姻的结果以延续家族、生育繁衍为基本目的,生辰八字和属相等均被纳入考量体系之中,以获得家族昌盛的某种美好预言。 除此说法外,近代也有慈禧太后说和"红羊劫"等多种说法。 在中国古代的历史观中,历史是一个循环往复的过程,例如王莽就认为他要重拾管仲之治,改变道统,进行改制。历史上的一些大的劫数在天干地支纪年法中也有体现,特别认为丙午、丁未两个年份必逢大劫,丙、丁、未皆五行属火,火色为红;未是羊年--所以这个劫数又叫做红羊劫。 "红羊劫"的传说,到近代又被演绎,太平天国运动发生在1851,农历猪年,于是好事者取为洪秀全和杨秀清的"洪杨"为"红羊"谐音,又将"红羊劫"谐音为"婚羊劫",不仅羊年被认为不吉祥,娶一个属羊的老婆也要遭遇浩劫。 慈禧太后说,同样建立在属羊女克夫等话题之上,认为她克死了咸丰皇帝,有种说法是,"属羊说"为革命人所用,造成反对其的舆论声势。这一点很容易反驳,同为咸丰帝老婆的慈安太后就不属羊,为什么没人说慈安太后的属相克死了自己丈夫呢? 这些传闻大多不靠谱。清末之前便有属羊者命苦或克夫之类传闻,不唯独此时间才广为流传。慈禧太后的例子与其说是早就了这么一种说法,不如说作为实例坚定了这一歪理邪说的信徒们的观念。 “属羊命苦说”的影响 认为属羊女性不好,不仅仅在相亲市场上具有杀伤力,其最直接的结果是造成羊年新生儿数量的减少,使得准备生育的夫妻选在羊年之前的马年进行备孕,或者延后一年生个猴宝宝。 《北京日报》消息曾在2002年刊登《"马宝宝"挤爆产房》的消息,许多夫妇为避开羊年选择在马年进行生育,挤爆产房,加剧医疗资源的紧张。 我们在整理分析了北京2010年人口普查数据后得到了下面一些数据: 从数据可以得出,建国之后除了1955和1979年有特定历史原因外,剩下的三个羊年,都会经历一次小小的生育低谷。 可以推测,羊年生出的宝宝在上学等方面可能会有更多机会。所以,你是打算一直遵守"古训",避开生"羊宝宝",还是在这个资源紧张的时代,让孩子竞争压力小一点呢? 除此之外,早在上世纪90年代,就有媒体关注过"女属羊守空房"的说法,当时的数据显示: 截图来源于1992年《新农业》第12期。 由图可知,属羊的妇女在丧偶上竟然低于其它属相。这不就是实力打脸那些"属羊命苦说"大爷大妈们的最有力证据吗? ━━━━━ 属羊的名人可不少 我们稍微整理了一下,属羊的名人真不少。 有开创苹果帝国的前CEO乔帮主——乔布斯; 有影响一代人的香港"赌神"——周润发; 曾让李安感觉"意乱情迷",被评价为内地最有故事的花旦——章子怡; 有画出让无数少年为之着迷的热血漫画《灌篮高手》的作者--井上雄彦…… 但也有人生中途失去挚爱荷西的三毛。但换个角度想,三毛的爱情比大部分人精彩得多。 在婚姻与人生这件事上,不问苍生问生肖,你觉得靠谱吗? 文/李凡宗 编辑 张一对儿 一鸣 值班编辑:一鸣 (更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb) 本文未经新京报书面授权不得转载使用 欢迎朋友圈分享
宫廷御医为讨好慈禧太后,研究了一个美白的方法
今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ 中医文化,不仅在民间受欢迎,在古代的后宫中,佳丽们也十分痴迷对其进行研究。 大家熟知的,她70岁时,其皮肤依旧白皙娇嫩,十分让人吃惊。这一切,都与她平时的保养有很大关系。 慈禧成为大清王朝真正发号施令的主宰后,就有宫廷御医为了讨好她,特意用珍贵药材研究了一个美白养颜的方法给她,没想到慈禧却对宫廷御医说:哀家可不喜欢你们的法子,如果你们真想孝敬,哀家有一个专用之物,你们拿去好好研究改良一下。 当慈禧把她的研究方法说出来后,宫廷御医们面面相觑,不敢说话。 慈禧让宫廷御医们专门为她研究的美白养颜方法,主要材料让人,竟然是珍珠粉,并不是名贵中药材。 宫廷御医们自然知道珍珠粉的作用。在中国的很多古代医学典籍中,都有对珍珠粉的描述,其中,名医所箸的《本草纲目》是这样讲解的: 珍珠粉味咸、甘、无毒。镇心点目。涂面,令人润泽好颜色。涂手足,除皮肤逆胪,坠痰,除面斑,止泄。 慈禧虽然不懂医学,但对美白养颜的研究,有深刻体会。根据《》等历载,慈禧17岁被选宫中后,成为兰贵人,但直到3年后,才对其进行宠幸。 熟悉清宫历史的人都知道,咸丰是一个十分喜欢沉迷后宫的皇帝,除了他的妃子们外,也常常命令漂亮的宫女陪寝。可兰贵人(慈禧)为宫3年得不到咸丰的宠幸呢? 这是有原因的。当时的慈禧虽然容貌端正,还算漂亮,可就是皮肤不白皙,甚至有点黝黑。 慈禧是一个十分有谋略的女人,她知道自己的不足,于是从宫廷御医里找来大量医学典籍,并在杨贵妃常用的秘方中,找到一个关于用珍珠粉美白养颜的方法。 杨贵妃作为中国历史上的之一,要想达到她的容貌自然不可能,但从皮肤改变自己,让自己拥有一个白皙、光洁、滑嫩的肌肤,这一点,慈禧还是非常有信心。 刚刚进入皇宫,慈禧的地位并不高,为了不引起其她妃子的怀疑和关注,更多的是怕遭到嫉妒。最开始时,慈禧仅仅是用磨得非常细腻的珍珠粉来敷面,也就是我们今天所说的面膜。 用了一段时间后,慈禧发现自己的面颊果然如《本草纲目》上描述的一样:润泽光洁,白里透红,容光焕发。 面部的变化让慈禧心情愉悦,她加大了珍珠粉的使用量,不仅用来做面膜,还用来洗澡。 当咸丰皇帝再次见到后宫中的慈禧时,眼睛再也无法挪开了。而慈禧也顺势而上,靠着咸丰皇帝的宠爱,一步步在后宫中站稳了脚跟,最终成为真正的统治者。 有了权势后的慈禧,巴结的人自然很多。一些宫廷御医为了讨她欢心,特意用人生、鹿茸等名贵中药材研制了各种美白养颜方法,作为孝敬之物贡献给慈禧,希望她永葆青春,容颜不老。 慈禧对宫廷御医们的东西根本看都不看一眼,而是说:哀家已经用珍珠粉很多年了,是一个受益者。如果要为我配制美白养颜的法子,还是用珍珠粉吧! 为了能让自己用到上好的珍珠粉,慈禧还特意命令宫廷御医们成立了一个“珍珠粉研究机构”,并指派专人负责,为她研制内服、外用、刷牙等各种珍珠粉。 慈禧的女侍官德龄公主,在清宫中伺候慈禧多年,根据她的亲眼所见所写成的《御香缥缈录》一书中,有一段对慈禧60岁时的描述:肌肤白嫩光滑,如十五六岁少女一般,细腻光润,,姿态横生,令人自然欣悦。 而慈禧也常常在后宫中现身说法,推荐珍珠粉的妙用,认为珍珠粉不仅能祛斑美白,还能延年益寿。 当然,在清朝时期,除了皇宫里的佳丽们外,民间能用上珍珠粉的女人毕竟是少数。但随着时代不断进步,现在,珍珠粉已经成了很多爱美女人的必备之物。 慈禧如果还活在世上,对今天这些爱美的女人们,她会不会羡慕嫉妒恨呢? 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。