传宗接代在古代是件很重要的事情，皇室妃嫔如果没有生子想要晋升并不容易，不过偶尔也会有例外，例如：的钮钴。
钮钴禄氏是非常出名的世家，这个家族上下总共培养出了5位皇后，而且她的祖上还有好几个了不起的大人物。
这样的背景让钮钴禄氏的身份无可挑剔，加上她生得貌美，选秀时皇帝对她那是相当关注。
钮钴禄氏入宫时年仅15岁，她一入宫就被赐予了全嫔的封号，这个“全”有着的意思，意味着钮钴禄氏在道光皇帝心里是个和天仙似差不多的完美女子，是个才貌双全的女子。
当然，钮钴禄氏不止这点能耐，她是个蕙质兰心的女子，很会讨皇帝喜欢，因此入宫三个月后，16岁的钮钴禄氏就再次得到了晋升，成为了全妃。
很多人可能觉得钮钴禄氏也没啥了不起的，仅仅是个“妃”位。
要知道，当时钮钴禄氏只是个16岁的小女孩，而且入宫仅仅3个月，没有为皇帝生育任何子女，可以说是一位单靠美色就能俘获皇帝心思的女孩。
又过了一年，17岁的钮钴禄氏怀孕，道光皇帝欣喜若狂，还没有等她生产就把她封为全贵妃。
第二年，钮钴禄氏生下一个女孩，道光帝很开心，似乎并不，此女后被封为。
钮钴禄氏的受宠程度不断增加，接连又生下了两个孩子，一个是固伦寿安公主，一个是皇四子。
道光十三年，恰逢孝慎皇后(道光第二任皇后)薨逝，钮钴禄氏一跃成为后宫中地位最高的女人，当年节，道光便以皇的名义晋升钮钴禄氏为皇贵妃，统摄六宫，此时钮钴禄氏年仅26岁。
第二年，道光十四年，道光召集大臣，宣布钮钴禄氏被册封为皇后，她也因此成为道光的第三任皇后，历史上称为孝全成皇后。
从15岁入宫，到27岁成为皇后，钮钴禄氏用12年的时间便走上了人生巅峰，清朝历史上从未有晋升速度如此之快的女人(不含追封的皇后)，钮钴禄氏也成为清朝历史上晋升速度最快的皇后。
遗憾的是，道光二十年，钮钴禄氏年仅33岁就了，她的死因迄今为止还是一个谜。
她的死给道光帝带来了很大的触动，自此之后，道光经常怀念钮钴禄氏。
众所周知，道光的继任者皇帝的名字叫奕詝，此子正是孝全成皇后钮钴禄氏的儿子。
其实客观来说，奕詝的才华在众多皇子之中并不算出众，道光之所以会立奕詝为太子完全是因为孝全成皇后，可以说奕詝能当上皇帝完全是因为有个受宠的母亲。
可惜天妒红颜，钮钴禄氏年纪轻轻就去世了，如果她能多活几年，说不定能看到儿子当上皇帝。
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“明末四公子”与“清末四公子”对比 为什么明朝比清朝得人心
“明末四公子”是指末年的陈贞慧、、侯方域、方以智四人。他们出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，。 现代学者牟宗三先生说过：“中国文化亡于明亡之时。”明末，尤其是南明，朝廷政治腐败到了极点，内忧外患接踵而来。无数知识分子空怀报国之心，却不容于奸佞。“明末四公子”是在和分子阮大铖、马士英等人不断的政治交锋中而扬名天下的。他们反清复明，排斥新政权怀念旧政权，竭力想挽救这个摇摇欲坠的大明王朝。 陈贞慧是复社中坚，文章风采，著名于时，因揭露阉党分子的丑恶嘴脸而闻名于世;冒辟疆拒绝清廷征辟，甘老江湖，与“”之一的成就了一段的千古佳话;侯方域复社中坚，与“秦淮八艳”之一的也有一段令人惋惜的爱情故事;方以智削发为僧，埋头学问，成为晚明的一代宗师。 “清末四公子”是指谭嗣同，陈三立，丁惠康，吴保初，同光年间出现了许多声色犬马的纨绔子弟，而此四人身为达官之子，或则胸怀大志，卓尔不群;或则真慕风雅，诗文有声，与酒食征逐的纨绔，大异其趣，而其他文采斐然者又没有一个好父亲，自然这四位就成了的佳公子。他们厌恶这个腐朽的王朝和他的统治者，想通过变法维新为这个百疾缠身的政权换血。 谭嗣同，维新志士，戊戌变法失败后拒绝逃走被杀，梁启超称其为中国为国流血第一士，康有为赞扬他以天下为己任，以救中国为事;陈三立，维新志士，陈寅恪之父，被誉为中国最后一位传统诗人，早年帮助其父陈宝箴在湖南实行新政卓有政绩——当时若是各省起而效尤，中国的前途无可限量，爆发后拒绝与日伪政权合作，绝食而死。 丁惠康，维新志士，清末藏书家，他不屑科举所以没有功名与官职，他忧国伤时，但一生潦倒一事无成。吴保初，曾积极支持变法，被泼冷水后颓废自弃，他同情革命却未加入其中，最后以声色自娱，了结一生，成了个有始无终的人物。 “明末四公子”与“清末四公子”对比 《清末四公子》作者在书中提到：与“明末四公子”相较，文采相若，风流未逮，声光自。但求之今日，亦夏戛乎难哉!(但指望今天与那时相比，实在太艰难了啊!) 为什么我们说明朝比清朝得人心? 本文认为，一个想复辟，一个要维新，如此差异不正是体现了两个王朝在人们心中认同感的差异?有的王朝亡了但却永远活在人们心中，有的王朝还在持续但却像死了一般。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
端木国瑚是什么人？清朝学者生平简介
(1773年～1837年)，字子彝、鹤田、井伯，晚号太鹤山人，浙江省青田县城太鹤山麓人。学者。 7岁开始学《易经》。清元年(1796)，浙江学政阮元见国瑚的《画虎赋》，大加赞赏。邀赴杭州，就读于敷文书院。所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时艺林相与传诵，阮元，以诗相赠：“谁是齐梁作赋才，定香亭上碧莲开，括苍酒监秦淮海，招得青田白鹤来。”由此，国瑚被誉为“青田一鹤”。 嘉庆三年，中举人。十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职。十年(1830)宣宗改卜寿陵，国瑚以通堪舆之术，受宗室大臣举荐被召赴京，选定陵址后，任为，又奏请任教官。道光十三年，考取，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。 国瑚博通经史及阴阳术数，精研《易经》。道光七年，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，国瑚阐述“乾初九不易世”一节，自珍叹为闻所未闻。道光十七年，朝鲜使臣慕名求见国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年三月，国瑚告老返乡，迁居瑞安。八月赴处州，游遂昌。九月感嗽疾，病故。著有《太鹤山人诗集》13卷、《太鹤山人文集》4卷、《周易指》45卷、《周易葬说》1卷、《地理元文注》4册。 人物生平 端木国瑚7岁入私塾学《易经》、《尚书》。 清嘉庆元年(1796年)，作《桃花》、《青田画虎》二赋，为浙江督学阮元赏识，邀赴杭州，就读敷文书院。 嘉庆三年，中举人。 嘉庆四年，赴京会试未第，游学而归。先后在青田正谊书院、处州莲城书院掌教。 嘉庆十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职，掌教中山书院。 嘉庆二十一年起，为湖州归安任教谕14年。 道光七年(1827年)，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，国瑚阐述“乾初九不易世”一节，自珍叹为闻所未闻。 道光十年(1830年)宣宗皇帝改卜寿陵，国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，以《易》之“舆地”风水学之理论，断定原皇陵寿域择地隐泽浸水。选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。 道光十一年特授内阁中书，加六品顶戴，御赐袍褂。 道光十三年(1833年)，年已61岁考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令，迁居瑞安。 道光十七年(1837年)，朝鲜使臣慕名求见国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年三月，国瑚告老返乡，迁居瑞安。八月赴处州，游遂昌。九月感嗽疾，病故。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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