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制度，始于隋，兴于唐。
千年以来，纵使王朝更替不休，却犹如定海神针般屹立不倒，为一代又一代的王朝选拔了大量的栋梁之才。
然而，当历史走向“三千年未有之大变局”的晚清时代后，政府却突然一纸诏书废除了流传千年的科举制度。
那么，既然科举制度这么有用，清政府为什么要废除科举呢?当古老的科举制度废除后，又为清政府带来了哪些影响呢? 一、改革科举 古代社会中，科举制度是平民百上层阶层流动的通道，百姓们通过读书考科举做官从而光耀门楣，朝廷也通过科举制度网罗群贤用以维护国家的统治。
科举制度是架在庙堂与江湖间的一座桥梁。
正是由于科举制度的重要性，庚子国难时，仓皇西逃之际仍为科举无法顺利举行而感到遗憾。
等到圣驾回銮后，慈禧立刻下令补行辛丑恩科和壬寅正科的会试和乡试，以致于当时一度有人感慨说：“在如此仓皇播越之中，而对下年之乡、会试，尚兢兢注意，足见当时视取士之典尚为郑重”。
列强入侵带来民族伤痛的同时，也粉碎了清廷天朝上国的美梦。
慈禧太后意识到传统科举选拔的人才已不足以应对这个日新月异的世界，科举改革由此提上议程。
其实，科举改革的呼声由来已久。
早在鸦片战争后，魏源便在《海图国志》中提出“师夷长技以制夷”的理念，此后，恭亲王进一步提出设立同文馆，让科举考试出身的学子学习西方的语言和科学技术的想法。
可惜恭亲王的想法刚一提出，就受到朝中守旧派的打压。
御史张盛藻说科举是正途，质问恭亲王“何必令其习为机巧”，倭仁、徐桐、李鸿藻等官员也纷纷站出来反对，直言科举乃立国之本，不可轻易改变。
尽管如此，恭亲王一派仍旧顶着巨大的压力将同文馆兴办起来，并且很快在全国各地生根开花，为九州大地带来一股近代新式教育的清新之风。
中，康有为提出“民智不开之故，皆以八股试士为之”，直言科举制度是引发清王朝衰弱的原因，为此颁布《明定国是诏》，宣布改八股取士为试策论。
不过，戊戌变法失败后，科举制度也重新恢复了原来的模式，直到慈禧在庚子国难后向百官征集改革措施，科举改革才再度成为讨论的热点。
二、废除科举 根据大臣们的建议，慈禧决定仿效博学鸿词科，在科举中重新开设经济特科，不再单纯考验考生们“”等儒家典籍。
然而，科举考试的内容虽然越来越务实，但考官和考生却都仍旧习惯传统的考试模式，对西方的科学文明知之甚少，甚至一度发生过有考生将解释为“拿着破烂轮子”的笑谈。
这其实也不怪考生，当时参加科举的士子大多出身于旧式私塾，而教授新颖西方知识的新式学堂反而。
眼见科举已成新式学堂发展中的拦路虎，张之洞等改良派大臣建议清政府废除科举，但这一主张立刻遭到守旧派大臣的激烈反对。
为缓和矛盾，袁世凯提出将各省科举考试的录取名额先减去二成，然后另外增设一科，录取名额则为之前减掉的二成人数。
可惜，动荡的时局已经无法留给张之洞们温和废除科举的时间了。
随着清廷内忧外患不断加深，国内要求改封建帝制为君主立宪制的呼声也一浪高过一浪，再加上当时的学子普遍重科举而轻学堂，改良派渐渐失去了缓慢废除科举的耐心。
1905年，张之洞、袁世凯、端方等多名重臣联合上奏《请废科举折》，强烈要求朝廷立刻废除科举。
最终，慈禧太后采纳了这项建议，宣布从1906年开始，各省所有乡会试一律停止，同时，被学部取代，就连官学也并入新式学堂里。
传承千年的科举制度，就此退出了历史的舞台。
三、加速灭亡 科举制度废除前，清政府曾认为这项古老的制度阻碍了大清的发展。
然而，科举制度废除后，清政府才惊讶的发现，没有了科举制度，大清王朝的统治依然岌岌可危。
这是因为传统的八股取士虽然禁锢了人们的思维，却培养出适合王朝统治的顺从者。
科举出身的官员只需要该征税时征税，该征兵时征兵，同时圆满完成君王交待的差事即可。
这样的官员执行力强而想法少，同时深受儒家君臣父子纲常的教育，是非常合格的君王助手。
等到新式学堂代替旧私塾后，西方思想给当时的人们打开了一片新的天地，权威不断受到质疑。
无法继续考试的读书人，有的弃文从武，成为革命党人，有的办实业经商，放弃举业，还有一些无门无路的学子就此沦落成落魄文人。
如此一来，朝中文官集团迅速衰落，武官集团开始掌权，历史的车轮逐渐走向军阀混战时代。
慈禧太后怎么也不会想到，本想救亡图存而实施的科举改革，却反而让大清王朝在遍地烽火中，缓缓地走入了落日余晖里。
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慈禧太后用五年时间就从贵人荣升贵妃甄嬛都不如
这时候会很自觉地调整自己情绪。她会马上回到她的宫中，进到西室，里面有一间静室供着白衣大士。慈禧到了里面在佛像面前一坐就是40分钟，不管有多急的战报、军报都不许报告她，谁都不能打扰她。她这个时候就是在里面一心礼佛，心中无杂念专心念经，以此来静静地沉淀情绪，洗濯心灵。礼佛的过程能够使她冷静下来，很好地消除心绪不宁。40分钟一过，慈禧再从里面出来的时候，就已经多云转晴了，变得，再继续她的政治生涯。 网络配图 有一个故事是关于“”这个称谓的来历，说当年在宫里面听说江湖上有一位非常有智慧的和尚，这个和尚特别擅长画观音像，且擅长画各种各样的菊花和兰花，慈禧首先非常尊崇观音大士，其次自己名字是兰儿，所以一听这个传闻就命人把和尚请到宫里来了。 和尚来到宫里之后，慈禧却把这件事给遗忘了，过了好长时间突然想起来，就出了一个难题给众人，问谁能在五尺的宣纸上画出八尺高的观音来。这明显是个不可能的任务，但谁也不敢言语。其实慈禧这是在试探这个有才干的和尚，这时候他果真就站了出来说自己试一试。 和尚回去之后，经过一番苦心思索，终于画出了一幅观音像拿给慈禧。寻常观音怀抱净瓶直立，而和尚的画上净瓶在地上，观音弯腰去拿瓶中的柳枝。和尚解释说他画的观音是下身四尺上身四尺，这是观音在弯腰时候的样子，如果直起来了身高就是八尺。 网络配图 老佛爷一听这和尚果真聪明，就要打赏，但是这和尚什么也不要。这引起了老佛爷的深思，觉得自己道行还是不够，在佛法方面造化还太浅，就说要出家继续修炼。她虽然这么说，但是她是掌管天下的西太后，哪能随随便便出家。这时候她身边的李莲英就很机灵地给她跪下了，说您就是我们的老佛爷，不出家也是老佛爷。这句话一下子就说到慈禧心坎里去了，随后“老佛爷”这个称呼就不胫而走了。 但关于老佛爷还有很多其他的传说。有学者认为老佛爷是慈禧太后专用的，其实是一种误解，这实际上是历代特有的称呼，因为清朝是女真族建立的王朝，身居高位的首领就叫满柱，清朝建立后就将满语的满柱译为佛爷，成为清朝历代皇帝的特有称谓。慈禧太后让别人称呼自己为老佛爷，用意就是想和男性皇帝一样，享有至高无上的特权。 网络配图 不管怎样，慈禧的修身养性之道跟她信奉佛祖是分不开的。而她能够活到74岁，垂帘听政40多年，27岁丧夫、41岁丧子，内忧外患不断，还需要周旋斗争于侄皇及其帝党之间，可谓纷争不断。虽然政务缠身，但她年逾花甲，却风韵不减、精神矍铄、肌肤如玉、青丝不落，除了她极尽奢华的生活方式，应该与她能够处理好忙碌与养生的关系也有着紧密的联系。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱温出世生异像 竟和明太祖朱元璋相差不了多少
我们现在所要讲的事情都从公元852年(大中六年)十二月二十一日那个夜晚开始，一个乡村私塾教师朱诚(史书上说他的先祖是舜的司徒虎的后代,但我怀疑这有往脸上贴金的嫌疑)的妻子(王氏事迹不详，只知她嫁与后梁烈祖及生朱全昱、朱存、。朱温称帝后追上王氏谥号为文惠皇后)生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱温。大凡出世，后来的史书上都会有一些类似的怪象记载。网络配图 比如刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上划过流星等等，反正就是要告诉你，我们的主人翁不同常人。朱温先生也不例外，这天晚上,他家住的房屋上面有红色的祥云向上翻腾,村里的人们望见了,都惊慌地奔跑而来,说:“朱家发火了。”等跑到时,只见房屋整齐完好。进屋后,邻居把生了孩子的消息告诉他们,村民们都感到惊异(《旧五代史》)。 和后面他的子孙(暂且这样称呼，没考据过)出世几乎，我不知道是的那些史大夫抄录《旧五代史》，还是《旧五代史》的作者们抄录《明实录》?如果按照时间顺序，我们有理由怀疑是前者。网络配图 “家世为儒，祖信，父诚，皆以教授为业”说明朱诚是个教书先生，我们从古代老师的职业功能上看，老师的地位也是很崇高的。著名文学家对老师的作用作了精辟阐述，他说：“师者，所以传道，授业，解惑也”。这句话他表达了三点意思：第一，老师的第一要务是“传道”。什么是传道?我认为传道就是教给学生做人的道理，让学生知道怎样做人，才能做个成功的人。这其中有做人的道德原则，人生的意义和人生价值。第二，就是“授业”。老师要教给学生怎样去做事，主要是让学生学得一技之长，足以让学生安身立命，养家糊口。当然，这一技能也包括文化知识，因为知识本身就是力量，这一点在现今社会中表现的尤为突出。第三，就是“解惑”。老师要教给学生发现问题和解决问题的方法，并帮助学生解决疑惑的问题，让学生懂得如何去学习知识，如何去做学问。网络配图韩愈所提出的教师的三点职能已经被历史证明时正确的，并且沿用至今。也正是韩愈的这一论述，才把老师的职能从初步的感性认识上升到理论的高度，也让更多的人崇敬教师这个职业。从韩愈所说的教师的职能中我们可以看出，老师在一个人的成长过程中起到了无与伦比的作用。他教导人们如何去做一个成功的人，如何去圆满的解决一件事情，如何去学习知识，从事学术研究。正因为老师的这些职能，使得老师这一群体在古代受到人们莫大的尊敬。 所以朱诚在乡里还是比较有地位的，温饱问题应该不成问题。我们的朱温先生从小还是吃得饱饭的，这为他后来“勇有力”打下了坚实的身体基础。 但，兄弟三人,都不及成年就死了父亲,母亲带着他们寄养在萧县人刘崇的家里，说白了就是当佣工。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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