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解析:东汉末年的黄巾军中为什么没有人称帝?

时间:2025-04-19来源:网络作者:小白
黄巾军中为什么没有人称王称帝?其实很简单,要建立的是“政教合一”的社会,而不是世俗的国家,他的口号就是“苍天已死、黄天当立。

岁在甲子、天下大吉。

”“政教合一”的国家当然没有,只有、教宗,而张角等人并不是教主、教宗,所以张角称“”、张宝称“地公将军”、张梁称“人工将军”。

要说明,必须从头说起。

中国在以前,并没有“道教”,两汉时期政治清明、、思想活跃。

从建立之后,沿用商君之法,剔除秦法中的苛法,实行军功授爵制度。

汉朝的主流思想是“黄老之术”,“黄”就是,“老”既是。

“黄老之术”并非,更不是道教。

黄老之术是汉朝的主流思想 黄帝的治国之术,到底是什么呢?《、黄帝》记载了一个故事,鉴于原文太长不缀原文。

故事的大意是:黄帝登基15年,受到人民的爱戴,生活的很安逸,沉迷于五情六欲;又过了15年,忧虑天下不能“大治”,极尽聪明才智,管理百姓,沉迷其中。

黄帝自言:“我过于淫糜了,必须修身养性!” 于是,简居宫外之馆,三个月不理朝政。

白天睡觉晚上做梦,一次,黄帝在梦中来到华之国,这里没有君长,没有社团组织,一切处于自然状态。

人民不聊生、不厌死,没有亲疏远近,没有爱憎分明,更没有“水深火热”。

老子著有《》五千言,老子的主体思想就是道法自然、无为而治,这和黄帝的治国之术是一样的,后人把他们总结为“黄老之术”。

老子认为,政府的利益和人民的利益是相对的,政府管理的越多,天下就越乱越死。

最好的办法是政府少管事,只要人民不违法,做什么都行,让整个社会处于自然状态,让“道”既自然规律和经济规律,去自然调节人们的生产生活状态,这就是“黄老之术”的核心“无为而治”。

、独尊儒术,是儒家编造的谎言,成为背锅侠! 汉武帝继位以后,君权掌握在窦手中,而汉朝确立了汉朝的法律体系,主流思想是“黄老之术”,实行“无为而治”。

汉武帝即位以后,君权掌握在窦太后手中,汉武帝为了从窦太后手中夺回君权,想了很多办法。

其中就包括拉拢儒家学派,利用儒家的思想学说为自己服务。

窦太后死后,汉武帝掌握了君权。

儒家弟子董仲舒,为了讨好汉武帝,就创立了“”的学说,汉武帝为了稳固君权,就接受这种说法。

但是,汉武并没有重用董仲舒。

董仲舒后来给汉武帝上疏。

公羊对策之后,汉武帝并没有重用董仲舒。

汉武帝把董仲舒派到刘非那里当相国,等于让儒家远离了中央政权的核心,儒家的整体思想和汉武帝背道而驰。

把这个记载到《》里,后世的儒家吹捧说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。

汉武帝成了儒家吹牛的“背锅侠”。

为了对抗外来宗教,张道陵创立道教 汉朝实行无为而治、百家争鸣,汉武帝打通西域,开通“”,汉朝和世界的交往颇多,在物质交流之外,精神的交流也很多,外国宗教,诸如、拜火教等也传入中国。

东汉的儿子既汉明帝,比较尚佛,在洛阳建立中国第一座寺院“”。

佛教在汉朝的传播,广收信徒大增寺院,影响到汉朝的百家争鸣和主流思想,为了对抗佛教的传播,的一个分支,开始向本土道教演变。

西汉功臣的后裔张陵,在北邙山学习,开始在北邙山传道,人称“张道陵”。

东汉末年爆发瘟疫,张角假借治病传教 东汉末年,中国爆发严重的瘟疫,张角兄弟略通医术,深入瘟疫灾区以治病为名传教。

张角兄弟传教十几年,聚集百万信徒,用军事组织方式把信徒编为36方,大方一万多人,小方七八千人,方有渠帅,准备举事。

后来,张角弟子遭人告密,在洛阳被车裂,会众一千多人遭捕杀。

张角紧急通知各方提前举事,张角自称“天公将军”,张宝称“地公将军”,张梁称“人工将军”。

黄巾军要建立的就是没有皇帝、没有王权的太平世界,说白了就是政教合一的社会。

理想化的“”,在现实社会是不可能存在的;所以,黄巾军失败也是自然的。

但是,黄巾军要建立的“政教合一”国家,却是非常可怕的,假如成功了,中国也许就会比欧洲提前进入的。

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晋元帝身世成迷:东晋皇族可能不姓司马而姓牛

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