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一代奸雄曹操对杨沛宠爱有加,为什么杨沛最后要受冻受饿?

时间:2025-04-19来源:网络作者:小白
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太史但收能吏传,升平不必问耕桑。

一个势力的发展不是光靠着朝臣们动动嘴皮子就完事了,还需要数量极大的能臣干吏去治理地方。

本篇来聊聊其中一位能吏,杨沛,字孔渠。

杨沛是司隶冯翊yì郡万年县人,本来《志》是没有提及这位的,倒是裴松之做注解时才补充进来。

《魏略》是将李孚、杨沛、贾逵列在同一卷中,也是认为这仨人都属于能吏。

杨沛在初平年间就被三公府征辟了,他从令史迁任新郑长,按《续百官志》大将军的令史及其统属加在一起也不过31人。

“大将军令史及御属三十一人”——《续百官志》 李傕、郭汜攻克长安正是发生在初平年间,连续的动乱再加上李傕等人纵容手下掠夺百姓,使得百姓民不聊生,三辅地区甚至出现了人相食这种惨剧,因为真的没东西吃了。

所以说战乱年代可不是什么好的穿越时间点,不仅是语言不通的问题,还随时可能变成别人的口粮。

“献帝兴平玄年秋,三辅旱,人相啖食,白骨委积。

”——《太平御览》 杨沛对于饥荒也做了些准备,他要求百姓储藏桑椹shèn、豆,不仅百姓有的吃而且还充实了府库,足足积累下一千多斛,都被杨沛藏在仓库中备用了。

机会总是留给有准备的人,而杨沛也确实抓住了机会,一路东逃时极其缺少食物,当时曹操带人去迎奉天子,但是上千人马并没有带够粮食,可能也确实是忽略了这一点。

但是杨沛为曹操解了燃眉之急,他在曹操路过新郑时献上了所有桑椹,曹操对于杨沛的表现十分欣赏。

等曹操辅政时就开始提拔杨沛,先让杨沛担任长社令,从县长到说明他治下的百姓更多了。

而杨沛在这时期还惩治了曹洪的宾客,因为这宾客不遵从法令,所以被杨沛诛杀了。

“会太祖为兖州刺史,西迎天子,所将千馀人皆无粮。

过新郑,沛谒见,乃皆进乾椹”——《三国志·贾逵传》注解 顺便,满宠也曾抓过曹洪违法的宾客,曹操对于杨沛、满宠的表现都很满意。

所以接下来杨沛历任九江、东平、乐安太守,他在任上交出的成绩单都不错。

不过杨沛因为与督军争斗,被罚执行五年髡kūn刑,曹操听闻邺城不太平打算换个人担任邺令,但想来想去没有能比得上杨沛的,就把杨沛从刑徒中捞出来担任邺令了。

邺城毕竟是曹魏的“五都”之一,曹操对于这里很重视,他问杨沛打算如何治理邺城,杨沛回答“竭尽心力,秉公执法”,曹操对这个回答挺满意,他对在座的人说“诸君,后生可畏哟”。

随后杨沛还拒绝了曹操给的赏赐,曹洪、等人一听说杨沛要来了,赶紧派人通知家中子弟收敛点,在这人眼里权贵算不了什么。

杨沛担任了几年邺令后,凭功迁任护羌都尉,还参与了建安十六年(211年)征讨的。

在这一时期有个黄门忘了拿行轩私自返回,他还试图插队抢先渡河,在黄门与小吏争论时,杨沛出来主持公道了,他一听黄门是没有命令私自返回,当场就想锤爆这黄门的头。

这黄门跑去向曹操打小报告,曹操表示“你没死就算幸运的了”,言下之意杨沛没做错什么。

后来杨沛接任了张既的京兆尹,即位后他担任了议郎,这回真的是在天子近前了,而这也是他仕途的终点。

杨沛这一生清正廉洁,所以他也出现在了“家无余财”的名单上,他自己搭了个瓜牛庐,妻子、儿子还要跟着一起受冻受饿…… “沛前后宰历城守,不以私计介意,又不肯以事贵人,故身退之后,家无余积”——《三国志·贾逵传》注解 魏之能吏,刚直不阿。

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一代奸雄曹操独创了哪个成语,从此老人都不忌讳说“死”了

华夏文华传承五千年,其中有很多精华,值得一直传承下去,也有一些糟粕,需要被剔除。而中华文华中,最大的糟粕,非迷信莫属——国人不但信敬神、敬鬼神,甚至还避讳谈及死亡,尤其是老年人,最害怕谈到死之一字。可是说来也巧,汉末史上,一个枭雄,独创了一个,同样指代死亡的意思,人们不但不避讳,反而经常把它挂在嘴边。这个人是谁呢?他发明的成语又是什么呢? 说起这个人,大多数人都不会陌生,他就是汉末时代最大的赢家,曹操。曹操,字孟德,是我国历史上,著名的政治家、军事家、文学家。末年,天下大乱的时候,他兴起义兵,讨伐,平定黄巾,成长为一方诸侯之后,斩眭固,降,擒,灭二袁,平定三郡乌桓,从此一统江北,成为了最大的诸侯,这是他在军事上的成就。在政治上,他以制天下,和迎奉天子以令诸侯,也广为人知。至于他的文学成就,估计更是没有人会陌生,毕竟他的《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等作品,早就出现在了教科书上。 我们今天要说的这个成语,也是出自他的一篇文学作品,只不过他作这篇作品的目的,并非为了抒发自己的感慨,而是一则军令,或者应该算是一篇激励士卒的演讲。因为他“发表这篇演讲”的时候,正好进军到了谯县,所以这篇作品叫做《军谯令》,原文如下:“吾起义兵,为天下除暴乱。旧土人民,列丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾凄怆伤怀。其举义兵已来,将士绝无后者,求其亲戚以后之,授土田,官给耕牛,置学师以教之。为存者立庙,使祀其先人,魂而有灵,吾何哉!” 意思是说,我举义兵,是为了扫除天下的暴乱。现在故乡的人,在战乱之后都死的差不多了,走在路上,再也见不到一个熟人,这让我悲痛不已。我现在承诺,牺牲的将士,没有后人传宗接代的,让他们的亲戚过继给他们孩子,官府会给他们发田地、耕牛,并派先生教导他们成才。除此之外,官府还会为他们修建祠庙,让他们有地方祭祀自己的先人。如果这些都能够完成实现,我死后就没有什么可以遗憾的人。 读到这段话的人,有人感受到了曹操的伤怀,有人认可曹操的构想,有人则认为曹操仅是为将士们画了一张大饼,激励他们继续为自己拼杀。还有人跳出了文章主旨,回归到了文字,并从曹操的话中,总结出了一句成语,那就是“百年之后”。当时曹操创下这个词,意思是指“我去世之后”,一千八百年后,这个词的本意依旧没有发生变化。只不过有了这个词之后,人们便不再避讳说死亡,就连老年人也经常把这个词挂在嘴边。在鲁迅先生的笔下,这个词更是在人物对话里,被放在了问句中。例如,在他的《‘题未定’草·五》中就有“您百年之后,安葬何处?”一言,听起来没有半分冒犯之意。 通篇分析之后,我们不难得知,曹操笔下,不仅有“,人生几何”的潇洒;有“,。的”的豪情;有“设使天下无有孤,不知当几人称王,几人称帝”的自信;还有可以广为流传,完全口语化的成语,使让人们忘记对死亡的避讳和恐惧,坦然的挂在嘴边。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

关羽张飞竟做了一代奸雄曹操的女婿 求刘备心里阴影面积

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