统一天下后，废除了分封制，实行郡县制，不再像一样分封诸侯国，而是将中国划分为36个郡。
秦始皇一次在大宴群臣。
大臣周青臣赞颂秦始皇道：“陛下平定四海，天下归心，而以郡县制代替分封制，更是亘古未有!” 秦始皇十分高兴。
这时博士淳于越发言：“但据我所知，、周朝能延续千年，正因为它们实行分封制，使得诸侯王能够保卫中央。
如果陛下不搞分封制，假如出现了叛臣或者权臣，陛下又能依靠谁来相救呢?”秦始皇非常生气。
大臣猜透了秦始皇的意愿，便向秦始皇主张：淳于越以古书为据否认当今，必然会造成皇上的威权受到质疑。
所以应该实行焚书：史书无关历史的烧掉。
网络配图 秦博士之外，民间敢私自窝藏儒家《诗》《书》及诸子百家书的，地方官一律没收焚毁;讨论儒家经典的一律斩首，以古书否定当朝的灭九族，官员知情不报的同罪。
始皇同意。
这便是历史上着名的“焚书”。
焚书后一年，有、卢的两个书生，本来受命为秦始皇求长生不老之药，后来认为秦始皇贪于权势，求药也是白求，于是请求辞职。
秦始皇大怒，又想到以往屡屡求仙药不得，都是被这些书生坑害的，于是下令将国内四百六十多个方术之士和书生统统活埋。
这便是历史上着名的“坑儒”。
后没多久，、起义，起义带动了全国的反秦浪潮，不久秦朝灭亡。
陈胜起义时，齐鲁大地的读书人都归附陈胜，甚至的后人还做了陈胜的博士。
建立后，民间不少学者也纷纷做了汉朝的博士，或者他们的传人被立于官学，比如治《》的申培公、辕固生、韩婴，治《仪礼》的高堂生、治《周易》的等。
这些学者在秦朝焚书后被普遍边缘化，汉朝建立后，因为文化重建的需要，又渐渐回到了政治的中心。
时，在时期的《诗经》博士及各种传记博士的基础上设立了五经博士，除了文帝时的《诗经》博士以外，还有《尚书》的欧阳生、《仪礼》的、《周易》的杨何、《春秋》公羊家。
网络配图 汉武帝还为博士设立弟子，弟子中成绩优异的，便授以郎中或文学掌故的职位。
汉武帝时的五经博士在时又增至十二博士，同一部经典，不同的家法可以同时设立不同的博士。
直至董仲舒“，独尊儒术”，儒家才完全确立了正统地位,所谓“罢黜”，并不是禁绝其学术，董仲舒自己的学说就使用了不少阴阳家的思想。
“罢黜”仅仅是不为其立博士，其目的也不是实行文化专制，而是确立五经的尊严。
《》虽为儒家，但因其不属于五经，所以原来的《孟子》博士也同样被废除。
钱穆、徐复观先生皆有专文，论述“罢黜百家，独尊儒术”并非文化专制，此不细谈。
至于《诗经》《尚书》等经典文本在“焚书”后的重定，一方面由于秦朝不可能搜遍世间所有图书，所以偶有漏网也必不可免。
特别是如《诗经》一类朗朗上口、易于记诵的经典，更是容易流传，而《周易》因为是占卜之书，反而不在焚书之列;而另一方面，也是由于一些学者的冒死保护，才守住了这些典籍。
比如治《尚书》的伏胜，本来是秦朝的博士，秦始皇焚书后，伏胜害怕受牵连，便将《尚书》藏在家中墙壁。
汉朝建立后，汉文帝想要请伏胜出来做官，伏胜已经九十岁了，不愿出行，汉文帝于是派向他学习《尚书》。
伏胜于是回家找到了墙壁中的《尚书》，但由于离家太久，壁中书损毁不少，只剩下二十九篇，于是这二十九篇便作为可信的“今文尚书”传了下来。
网络配图 伏胜的故事到了《尚书序》中有了一个更为曲折的版本：晁错来找到伏胜，伏胜年老，而壁中书已完全损毁，伏胜只能凭着一个老头九十岁的记忆，把《尚书》的内容一句一句地背了下来，因为伏胜已经口齿不清，晁错听不清他说什么，伏胜只能通过自己的女儿转述给晁错。
文化是一个民族恒定的心理结构，并不能被政治的力量所抹杀。
相反，在中国的崇文厚德的国度里，政治常常需要从文化中获得自身的正当性和合法性。
秦始皇焚书坑儒，是因为自身的统治经不起文化的质疑，而汉武帝独尊儒术，也是因为自身的统治需要文化的支撑。
牟宗三先生认为儒家应该“三统并建”：即道统、政统、学统。
文化制约政治，也指引政治，政治实现文化，也扩充文化。
五千年的历史，其实也是政治与文化的互动史。
而这种良性互动，也应该成为文化和政治的常态。
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隋文帝隋文帝杨坚夺权登基，一统天下，堪比古今第一帝秦始皇嬴政
要说隋唐时期的人物，不得不先说说此人，不少史料记载着以往的一些经典故事，也有一些关于杨坚此人有趣的民间趣事。 自从统一中国之后，历经几个朝代，最终华夏再次大统就出自杨坚之手，我们先说说杨坚此人早期的一些人生经历，他的出生起点还是比较高的是汉太尉杨震十四世孙，基本上都是先辈打下的根基。 568年，他的父亲杨忠去世之后，杨坚就继承了杨忠的位置，常伴帝王身边，有种与虎常伴的感觉，随时都有危机，并且当时宇文宪对于杨坚的感觉并不是很好，而且经常跟周武帝说杨坚此人并非池中之物，迟早会对他的皇权有危险。 杨坚此人结交的朋友还是挺靠谱的，据说当时周武帝对于他心存疑虑，怕到时候杨坚会有造反的时候，于是就问了当时隋唐比较著名的相士来和，来和为了保全自己说道：杨坚此人不凡，但顶多也只能做到大将军这个位置了，叫周武帝不需要担心，但是还是不放心又叫了赵昭偷偷给杨坚看相，没想到杨坚跟赵昭是好友，于是赵昭就极力维护杨坚说，叫周武帝不比担心，又让杨坚逃过一劫。 宇文邕去世之后，继位，杨坚的长女被封为皇后，这位帝皇的老丈人，就顺利的坐上了柱国大将军、但是此时文赟跟他老爹一样都不待见杨坚，而且口口声声跟杨丽华说一定要灭了他全家。 这个宇文赟也不是什么好货，天天贪恋美色，而且对于王权并不是非常热衷，进出乎意料的把皇位传给了才6岁的儿子，周静帝，自己天天在后宫荒淫无度不理朝政，22岁就挂了，这个时候杨坚的机会就来了。 由于周静帝年纪还比较小，继位之后，任命杨坚为丞相，这个时候杨坚就顺利和刘昉的帮助下控制了北周政权。并且开始了自己篡夺北周大权的计划，先后扫清了宫内的一些反对失利，并且出兵消灭了对自己政权有危险的政敌。 这个时候，基本朝廷已经被杨坚所控制，周静帝年纪还比较小，但是看到杨坚，最后把地位让给了杨坚(实际也是无奈的选择，只不过杨坚需要有个正当的理由登基罢了)杨坚登基之后，平定了判乱，统一天下的对手只剩下南方的陈朝和位于江陵一隅之地的西梁。 但是，没过多少年西梁也被征服了，陈国也在的征伐之下，归入杨坚之手，华夏各国大统一之后，杨坚励精图治，开创了“”彻底结束了战乱300多年的格局。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上最奇葩的民族，传统风俗是儿子娶继母？
中国自古以来就是就是一个民族大集体，而我们这个大家族繁衍至今，一共有56各民族一起汇成了大融合，而在历史上也存在过一些民风特别，并且十分彪悍的民族，比如说匈奴，他们是生活在我们北方的一支，而这支民族是从中国秦汉的时候就有了，但是大部分人们对他们的印象还停留在西汉时期，在各种关于的电视剧中，匈奴人出现的频率也是非常之高。 而他们大多都是以一个侵略者姿态出现在里面，让人感觉他们一贯是杀人如麻，民风粗犷，这与中原人所提倡的谦谦君子之风有着很大的区别，这只在马背上长大的民族不仅能征善战，他们的殉葬制度，饮酒习惯都是十分的匪夷所思，在其中有一个关于他们的传统习俗那就是兄弟娶嫂子，儿子要娶后妈，这听起来是一个骇人听闻的习俗，毕竟这与中原人所遵守的伦理道德言论背道而驰，但是匈奴人为什么会有这样的传统习俗呢? 在相关的书籍中记载，匈奴人一直有着这么一个规定，老爸死了，儿子可以把老爸的女人娶过来，当然，亲生母亲除外，而兄弟死了，其余的兄弟也可以把嫂子或者弟妹娶过来。总之他们就是只能往回娶，不能够出。 在汉朝的时候，有一个典故“昭君出塞”就是这种习俗的真实写照，汉朝的著名美人，为了平息战争，被送给了当时的匈奴单于当老婆，而旧的单于死了之后，她却要被迫嫁给旧单于的儿子新上任的单于，她也觉得自己这样是受到了羞辱，就写信给当时的，但是皇帝却不理会她的意愿，为了避免挑起战乱，要求她顺从当时匈奴的习俗，最后王昭君也只能再嫁给新上任的单于。 为什么匈奴一定要兄弟娶嫂子，儿子要娶后妈呢，其实原因应该是当时在匈奴女性地位很低下，完全是把女性当做是一件物品，一定要把它们留在在自己的家族中，不能流失。而且在当时社会中的的匈奴文明程度很低下，生存是他们所面临的一个比较重要的问题，就不会再管那么多的条件了，还有就是他们要生存就要不停地繁衍自己的后代，只有这样自己的家族才能壮大。 匈奴人的传统习俗虽然是难以接受，但那是当时社会历史文化造就的结果，我们也并不能过分的要求他们。 随机文章牛鞭效应可不是用来壮阳的，而是商品销售流程中产生的波动恶魔果实觉醒是什么，觉醒后爆锤草帽海贼团简直无敌海王星的卫星有几个，海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)莫比乌斯环的恐怖意义，莫比乌斯环的诅咒(无限循环/没有尽头)无管虹吸的应用，无管虹吸原理(不借助机器产生虹吸现象)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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