古时候爱情故事之一：杜十娘与李甲的爱情为什么会是个悲剧？
《杜十娘怒沉百宝论》出自《警世通言》，是明代拟话本中的佼佼者。
杜十娘的故事并不是发生于明代万历年间一件真实的事情，宋幼清《九集》卷五的《负情侬传》，即记述此事。
传末说“庚子(万历二十八年)秋闻其事于友人”。
后八年才写成此传。
《杜十娘怒沉百宝箱》当是据《负情依传》改写，改写人可能疑是冯梦龙本人，至少也经过他的加工。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
《杜十娘怒沉百宝箱》塑造了杜十娘这个光辉的女性形象。
她流落风尘，受尽凌辱，“久有从良之志”;可惜她所接触的，无非是些眠花宿柳的纹挎，不曾象羊瑶琴那样遇到一位知情重义的人。
他见李甲也算“忠厚志诚”，便倾注了自己全部的爱情，幻想获得个人的幸福。
经过千辛万苦，得以脱离苦海，与李公子相陇来到南方。
不料渡江之时，遇到奸人孙富，李甲“惑于浮议”，出卖了她。
当十娘发现自己的美好愿望幻灭以后，她不愿惹以珠宝换回李甲虚伪的感情—正因为不愿把他们的关系建筑在金钱上，她才一直保守百宝箱的谜团，终于以死表示了对黑暗社会的抗议。
回味一下杜十娘的悲剧，震撼我们心灵的是什么呢?无疑是那人格的力量。
马克思、恩格斯在《神圣的家族>第八章中说，妓女玛丽“尽管她处在极端屈辱的境遇中，她仍然保持着人类的高尚心灵”和“人性的优美”，是“一朵含有诗意的花”。
杜十娘也是这样一个保持着高尚心灵和优美人性的不幸的女子，是一朵出污泥而不染的含有诗意的花。
十娘的悲剧是由孙富的破坏和李甲的负心薄伸所造成，而从根本上说则是她生活的社会环境所造成。
社会把她逼进了火坑，社会舆论和道德观念又把她视为下贱的人，不允许她迸入正常的生活领域。
李甲的负心薄悻，固然出自他卑怯、自私的品质，同时他的处境和身分也决定他在与杜十娘的交好中必然软弱、犹豫、被动，以至最终“中道见弃”。
杜十娘和官僚世家子弟之间难以逾越的鸿沟，迟早会要暴露出来的。
如果李甲不能背叛自己的家世利益，即使在瓜州不遇到孙富，十娘的悲剧迟早也会发生。
孙富的出现不过是促使这场悲剧过早地降临而已。
难能可贵的是小说作者把人的情义放在门第、身分和家世利益之上，表现了一种新的道德观念。
如果按照传统的封建道德去衡量，孙富说的一套倒是“发乎情，止乎礼”，切实可行，李甲出卖十娘也算是浪子回头。
而小说对不尊重、不珍视十娘感情的李甲，对从中进言以售其奸的孙富，都进行了遗责。
对美好善良、重视情义的杜十娘，表示了由衷的同倩与赞颂。
本篇在人物描写上，采用白描手法，重要通过人物行动和简洁的详情描写便能入木三分地刻画人物性格，揭示人物的心理活动。
大家记得，李甲出卖十娘以后，回到舱中，颜色匆匆，郁郁不乐，半夜醒来欲言不语者数次。
十娘先十分温存，劝慰再三，而当李甲说出孙富的主意，十娘头脑中萦绕的美好幻想突然破灭时，小说是这样描写的:“十娘放开两手，冷笑一声道·…”一声“冷笑”把十娘的剧烈痛苦、失望和刚强性格充分表现出来了。
第二天早晨四更天她便起来梳洗。
她对人生已毫无希望，已经下决心告别这残酷的社会，可是还要精心打扮，用意修饰，“花铂锈袄，极其华艳，香风拂拂，光采照人”。
作者捕捉住生活中这些反常现象，十分传神地写出了人物的内心全球。
本篇的情节结构象一般“小说”话本和拟话本一样，有头有尾地叙述故事纵的发展过程，波澜起伏，引人入胜。
有一个值得注意的主要手法，那就是“留扣子”。
小说题目是《杜十娘怒沉百宝箱》，但对百宝箱这个主要物件迟迟不作交代。
它开始出现时，是“从人絮一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。
十娘也不开看，也不推辞，但殷勒作谢而已”。
隐隐有所暗示，未引起读者注意。
途中曾开箱取出五十金，公子“也不敢窥觑箱中虚实”，“十娘仍将箱子下锁，亦不言箱中更有何物”。
古时候皇后婚前也要做婚检吗？都有哪些检查呢
给未来皇后做婚检，可不只是检查身体方面这么简单，包括未来皇后的家世，皇后的言谈举止是否都符合要求，都是很重要的，那么究竟符合什么条件的人才能当上皇后呢?首先，我们都知道，皇后一般都是出身显赫，是因为皇帝在册封皇后的时候一般都是刚登基没多久，根基不稳，所以为了政治目的会找权势比较大的家族进行联姻，这样就会获得更多的拥护者，借此来巩固自己的位置。
其次就是检查样貌，皇后其实不需要倾城倾国的美貌，只需要端庄大方，知书达理即可，因为皇后将来是要母仪天下的，所以需要有一个广阔的胸怀。
再就是对身体方面的检查了，我们都知道想要当上皇后，有一个健康的身体也是非常重要的，没有皇帝会原意娶一个病秧子的，古代检查身体不想现在技术这么发达，只要各种仪器测试一下就可以知道，在古代检查身体方面主要是靠人来检查的。
检查未来皇后身体的时候，会检查身上有没有疤痕、胎记或者是肿块之类，再就是闻闻身上有没有异味，比如说脚臭或者是狐臭等，还会看看肩部是否一般高，肚脐是否藏污纳垢，还会记录腰围，看看臀部是否圆润，在古代人看在这和生孩子有很大关系，对于身体检查十分细致，甚至都会检查到指甲，此外还有最重要的一项检查，这项检查也是最让人感到十分尴尬的，那就是检查未来皇后是否是处子之身，这是非常重要的，这代表着皇家的颜面，所以不能大意，只有检查符合要求的才会最终当上皇后。
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古时候也有狂犬病吗？中国古时候第一个治好狂犬病的是哪位
毕竟他是东晋时期的道教领袖，“葛洪”两字广为流传，或多或少因为他对道教“修仙理论”系统化相关，开创了道儒结合，从而被道士大肆渲染他的传奇事迹，如何如何得道成仙，最后被道教尊师拜祖。
实际上葛洪是一位非常了不起学者，虽然他的一生都在追求神仙方术，炼丹追求长寿。
但是他在各方各面都颇有建树，学贯百家。
他既把儒道哲学融为一体，在《抱朴子》一书中，不仅对“老庄”理论加以承袭和推广，还提出了道教九字真言：临兵斗者，皆阵列前行。
杂糅儒、墨、名、法诸家。
而且葛洪在医学上的成就对于后世的影响亦足以讴歌。
例如他的医学著作《肘后备急方》是中国第一部临床急救手册，该书中记载着大量有效实用的急救医疗方法。
书中提出诊治天花的办法比西方足足早了五百年。
该书所记载的疾病，以及对疾病论述的完整性不亚于现代医学。
而且对于某些寄生虫疾病的描述也是世界医学史上最早、最准确的，比美国医生帕姆的记载早了1500多年。
他是世界上第一个用狂犬的脑子来治疗狂犬病的人，虽然没啥用，但是这是世界上第一次尝试，对狂犬病采取预防措施，也是他开创的先河。
可能会有人觉得好笑，但是在欧洲免疫学的开始，也是人工方法，使兔子染上狂犬病，再提出疯兔的脑髓，制成药剂，两者的原理是一样的。
而他因为时代的变迁，工作条件和方法更为科学，才能成功。
但那也是葛洪之后的一千多年了。
你们以为这样就完了?不，葛洪最大的追求还是炼丹，他的一生都奉献在炼丹成仙上了。
虽然我们都知道这是封建迷信的思想，但是不可否认，炼丹讲究的是化学反应。
葛洪通过“炼丹”炼制出了不少治疗疾病的药方，其中有些已经证实有效。
并且他还“炼”出了化学反应的可逆性，“炼”出了许多化学反应物，发现汞的氧化还原反应，虽然没有较现代社会的“化学式”的系统性，但是葛洪能在一千五百多年前，那种条件，那种环境，就发现了其中种种玄妙，足以说明他的伟大。
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