“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪? 一哭丧主 《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。 网络配图 史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往於田，号泣於旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何?解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。 “，生我劬劳!……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。 孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想断不会哭的。声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。网络配图 二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也!”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开。30岁的孔子也还没有适周拜会，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。 30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救的世道。郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。 孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。 三哭颜回英年早逝 《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗?我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫!天丧予!天丧予!”那一刻，已是的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。 颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“”。 网络配图 时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。 当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”!几近圣道，“虽数空匮而”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。 在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。 颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。 我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 是东晋康帝司马岳的皇后，她一生中伴历五位，三次出来垂帘听政，每次还都扮演了不同的角色：母亲、婶母、堂嫂;三次册立帝位，国中大事，均以“皇诏令”的形式颁布施行;三次临朝听政，又三次退隐归政，不但与民为恤，还与权臣周旋，有着令人服的胆识谋略，又有难能可贵的霁月胸怀。这在中国的历史上是绝无仅有的，她也绝对可以称得上是中国古代诸多伟大女性中的佼佼者。 历史上三次垂帘听政的太后牛人垂帘听政最早出现在战国时期，因为国王早逝继承者年龄又小，于是就由其母辅政，当时按宫廷规定，皇太后是不能随便让臣民观看接触的，于是就挂一帘子相隔，是为“垂帘听政”。皇太后“垂帘听政”的事，在中国历史上数见不鲜。然而作为一国皇太后，一生中伴历五位皇帝，三次出来垂帘听政，每次还都扮演了不同的角色：母亲、婶母、堂嫂;三次册立帝位，国中大事，均以“皇太后诏令”的形式颁布施行;三次临朝听政，又三次退隐归政，不但与民为恤，还与权臣周旋，有着令人信服的胆识谋略，又有难能可贵的霁月胸怀。这在中国的历史上是绝无仅有的。东晋康帝司马岳的皇后褚蒜子，绝对可以称得上是中国古代诸多伟大女性中的佼佼者。 褚蒜子(324~384)，出身名门望族，褚家世代为官。她从小就聪明伶俐，气质见识都不同于常人，因此被琅琊王司马岳选作王妃，《晋书》记载：“聪明有器识，少以名家入为琅琊王妃。”公元342年，晋成帝司马衍病死，由于其子尚小，就传位其弟司马岳，于是19岁的褚蒜子也就理所当然地被册封为皇后。 抱着幼子第一次垂帘。司马岳当皇帝才两年便呜呼哀哉了，两岁的幼子司马聃继位，褚蒜子就又晋升为皇太后。由于司马聃年幼无法执掌国政，因此朝臣上表要求褚蒜子临朝执政，“伏唯陛下德侔二妫，淑美《关雎》，临朝摄政，以宁天下”，褚蒜子审时度势，于是“敬从所奏”，抱着儿子开始了她的第一次垂帘听政。《晋书》记载：“皇太后(褚蒜子)设白纱帷于太极殿，抱帝临轩。”在她的治理下，东晋逐渐出现一个全新的局面，军事实力也大大增强。期间大将灭掉西南的成汉政权，尽收蜀地，又领兵三次北伐，使东晋军威大振。桓温开始位极人臣，就此也日渐骄横起来，给褚蒜子以后的执政制造了祸端。 公元357年司马聃15岁时，褚太后归政其子，史书记载：“升平元年春正月壬戌朔，帝加元服，告天太庙，始亲万机。皇太后居崇德宫。”她还下诏群臣以国家社稷为重，全力辅佐幼帝：“愿诸君子思量远算，戮力一心，辅翼幼主，未亡人永归别宫，以终余齿。仰惟家国，故以一言托怀。”其言切切，其心悠悠。从中我们可以看出褚蒜子博大的胸怀，也可看出她敏锐的政治头脑。褚蒜子退隐崇德宫后，桓温更是一步步地放纵起来。 临危受命第二次听政。公元361年，年仅19岁的司马聃暴病而死。此时成帝司马衍的儿子司马丕也已长大成人，于是褚蒜子便将皇位归于正统，立司马丕为帝。谁知司马丕对政事不感兴趣，却迷信方士，成天不吃饭，只吃金石药饵，年纪轻轻便病倒在床。大臣们只好上表请司马丕的婶母褚太后第二次临朝执政。“帝雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机，崇德太后复临朝摄政。” 褚蒜子再次垂帘不到一年，司马丕“登仙”而去。褚蒜子于是又颁布一道册帝的太后诏书，立司马丕的弟弟司马奕为帝。此时桓温功高盖主，已有之心，《晋书》记载：“初，桓温有不臣之心，欲先立功河朔，以收时望”，他想通过战功来扬名立威，达到篡夺皇位的目的。然而事与愿违，公元369年，前燕，在枋头(今河南汲县东北)被打败。桓温也因此威望大减，于是便想用废立的办法来重新树立他的威权，“及枋头之败，威名顿挫，逐潜谋废立，以长威权”。他常说：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶”，既然我不能流芳千古了，那就让我遗臭万年吧，可见其篡立之心已决。 阴谋家总是既想达到自己的目的，又想做得不留痕迹，所以凡事之前，往往必先造势。桓温“因图废立，诬帝在藩夙有痿疾”(《晋书》)，为了达到目的，便广布谣言，说司马奕其实是个丧失了性能力的废人，要说使的这招也够损的。还说司马奕的三个皇子，都是他的三个男宠相龙、计好、朱灵宝生的，“嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝，而二美人田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之”(《晋书》)，谣言真是可怕，弄的当时的人们都搞不懂真假了。于是桓温向褚蒜子提议废掉司马奕，改立丞相司马昱为帝。褚太后迫于桓温淫威，又因司马奕却已威信扫地，权衡利弊，只得下诏废掉司马奕，诏中说：“未亡人不幸，罹此百忧，感念存没，心焉如割。社稷大计，义不获已。临纸悲塞，如何可言”，从这段话中，我们既能看出她以国家大计为念的崇高，也能看出她不得已而为之的无奈。褚蒜子因而再次移居崇德宫，被尊称为崇德太后。 要说当时东晋的皇宫，还真是一个多事之秋。司马昱是桓温的傀儡，皇帝当得没尊严不算，还整日担惊受怕，在位仅8个月便一命归西。司马昱窝囊了一辈子，死前却做了件自己做主的事，也算是斗胆和桓温较了把劲。他遗诏自己11岁的儿子司马曜继任，没有遵循桓温的意愿禅让帝位给他。桓温也因此连气带病而死。于是群臣再次上表，请求退隐崇德宫的褚蒜子第三次出山。已经50岁的褚蒜子，作为堂嫂第三次垂帘听政，久涉政坛，已经让她非常成熟，这次她回复的很坚决，“苟可安社稷，利天下，亦岂有所执，辄敬从所”(《晋书》)，义不容辞的责任感，让这个女人充满着正气。褚蒜子再次明张大义，令人叹服。 此次执政，褚蒜子逐步消除了桓温的子嗣势力，控制了朝中局面。褚蒜子仁行天下，将国家治理得头头是道。她曾下诏抚恤受灾的百姓，“水旱并臻，百姓失业，夙夜惟忧，不能忘怀，宜时拯恤，救其雕困。三吴义兴、晋陵及会稽遭水之县尤甚者，全除一年租布，其次听除半年”(《晋书》)。这些政令清明、与民生息的政治举措，也让社会经济得到长足发展。公元376年，褚太后再次下诏，归政于孝武帝司马曜。褚太后垂帘听政的政治生涯正式结束，从此她深居内宫，不问朝政。公元384年，这个对东晋王朝有着不可磨灭功勋的皇后，这个一生极富传奇色彩的伟大女性，因疾而终，享年61岁。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。