对吴起很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。吴起为何没有成为战国四大名将之一?
战国时期波谲云诡，列国之间兼并攻伐，合纵连横轮番上演，战争规模扩大升级。战争的改变让职业军人在战场上大放异彩。也由此出现了不少名将，比如著名的战国四大名将，他们就是秦朝的白起和秦国军事家王翦以及赵国的廉颇和李牧。
四人中又以白起战功最为赫赫，白起一生历经数次大战，从伊阙之战到鄢郢之战再到华阳之战、陉城之战，最终是战国时期最惨烈的长平之战，等等，在这数次大战中，白起共歼灭百万余人，攻下了七十余座城池，是当之无愧的战神。
只不过这样一个对秦朝开疆扩土立下了汗马功劳的大将最后在长平之战后被秦昭襄王赐死，白起死后，秦朝又出现了一位大将，即秦国军事家王翦，是帮助秦始皇嬴政攻灭六国的最大力量，他横扫三晋、攻灭楚国，与其子一起助秦始皇嬴政攻灭六国统一天下，又能急流勇退，得以保全，倒是战国时期难得的得了善终的大将。
秦朝有白起和秦国军事家王翦这样的大将，而赵国则有廉颇和李牧。廉颇的事迹比较著名的就有和蔺相如之间的负荆请罪，再就是廉颇的赫赫战功，他数次攻打齐国和魏国，与秦军作战，帆叶网，均取得不俗的战绩，但长平之战的开始，廉颇连番失利，最后决定坚壁不出，被赵王换上了赵括与秦朝的白起对战，结果赵军在长平之战中惨败，损失了四十多万兵力。
赵国元气大伤，后来燕国趁机攻打赵国，被廉颇反击，包围了燕国都城，燕国不得不割地求和，之后的廉颇还曾攻打过魏国，但赵悼襄王继位之后，君臣失和，廉颇投奔了魏国，后来又去了楚国，其间本有机会继续回到赵国效力，却被郭开诬陷不中用而再也没有机会回到赵国。
郭开这个人可以说是赵国的祸害，他不仅害了廉颇，还害了李牧。李牧是赵国最终的长城，但赵国最后还是自毁长城，李牧的战绩重要有两个，其一就是赵破匈奴之战，另一个就是秦赵之间的肥之战，也正是有这样的战绩，才让秦朝很忌惮李牧，然后郭开被派上了用场，赵王准备临阵换将，而李牧认为将在外君命有所不授，最后被捕杀。
李牧死后，赵国的灭亡也不过是时间的问题。
抛开个人的命运不谈，实际上，战国四大名将的确是战国时期最为著名的将领，他们在战场上所向披靡，立下赫赫战功。但也有很多人比较好奇的一点就是，提到战场上战无不胜的存在，那吴起绝对是其中之一，为什么吴起就没有成为四大名将之一呢?要知道吴起的功绩丝毫不逊于这四个人，甚至比他们还要优秀，但偏偏他不在四大名将之列，这又是为何呢?
想知道这其中的真相，先来看看四大名将这个说法的出处，其最早的出处是南北朝时期周兴嗣编纂的《千字文》，其中有一句话是这样说的：“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”
这就是四大名将的出处，也是唯一的出处，除此之外，史籍中并没有四大名将的说法，所谓战国四大名将，很多人认为是战国时期最厉害的战将，本来不然，我们从《千字文》上来看，只能说这四个人合在一起比较通顺、好听，所以提及了这四个人。
实际上战国古代上人才辈出，从来不缺名将，比如除四大名将之外，还有吴起、孙膑、乐毅、赵奢、乐羊、田单、司马错、蒙恬、匡章等等，他们在当时都是征战一方的名将，而四大名将只能说是其中的佼佼者。
而且，这四大名将的所处的时代正是战国末期，是秦朝经由商鞅变法强大起来后的时期，再往小了说，就是秦昭襄王时期到秦始皇嬴政统一天下这一时间段内，这一段时间，东方六国衰落，而赵国是唯一能与秦朝第一次世界大战的诸侯国，也因此两国之间的征战不断，长平之战就发生在这一时期。
无论是从战争的规模来看，还是战争的惨烈程度来看，战国的重要大战重要就集中在这一时期，也因此，这一时期的大将格外的引人注目，这也是四人之所以能相提并论的一个巨大的真相。
而吴起则不同，他是春秋末期到战国初期的著名人物，其所处的年代与后来战国四大名将所处的时代有巨大的分别，不足以放在一起评判，而且，如果单从吴起自身来说的话，他的能力远在四大名将之上，且并不是单纯的武将，而是一位全才，和他相提并论的从来不是战国四大名将，而是孙武、孙膑这样的人物，更有“孙吴”的说法。正如班固所说：
“当时吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。”
吴起的在古代的功绩是有目共睹的，有一种很传神的说法是，吴起到哪一个诸侯国，哪一个诸侯国就能强盛起来，这并非夸大，而是吴起本就是如此。
单就军队上来说，吴起在魏国改革兵制，组建了战国时期威名赫赫的魏武卒，曾以五万新兵大败秦惠公的五十万兵力，即著名的阴晋之战。吴起本人在战场上“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”绝对是当时最为强悍的将领，更是留有《吴子兵法》留存于世，因此，单就军队上的成就来说，吴起就胜过了四大名将。
而且吴起还是政治家、改革家，他在楚国被楚悼王重用，进行以富国强兵为目的的改革，这就是著名的吴起变法，吴起变法丝毫不逊于商鞅变法，但因为变法不过才进行了五六年，楚悼王就去世了，楚悼王一死，吴起失去了庇护他的大树，被楚国的贵族们群起而攻之，以至于变法被迅速扑灭，重新强大起来的楚国又迅速衰落，这倒是相当可惜的。
探索中国传统文化中的十二生肖
生肖，又称十二生肖，是中国传统文化中的一种独特纪年方法，与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用，并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代，最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载，黄帝曾举行过一次盛大的比赛，邀请各种动物参加，最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法，每十二年为一个周期，循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式，更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如： - 鼠：聪明机智，善于应变。 - 牛：勤劳踏实，坚韧不拔。 - 虎：勇敢果断，气势非凡。 - 兔：温柔善良，机敏灵活。 - 龙：神秘高贵，象征权力与财富。 - 蛇：智慧深邃，变化无常。 - 马：自由奔放，勇往直前。 - 羊：温和谦逊，象征美好。 - 猴：机智幽默，善于创新。 - 鸡：勤奋守时，象征希望。 - 狗：忠诚可靠，勇敢无畏。 - 猪：富足安逸，象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中，生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系，以及与五行（金、木、水、火、土）的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据，但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展，生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子： 1. 生日纪念：在中国，人们常以生肖来庆祝生日，特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗：在选择结婚日期和对象时，许多人会参考生肖的相配性，以求婚姻美满。 3. 商业营销：许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销，吸引消费者的关注。 4. 文化交流：生肖作为中国文化的重要组成部分，常常出现在国际交流活动中，成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的？ 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中，鼠聪明地爬到了牛背上，最终在终点前跳下来，成为了第一名。 龙为什么能排在第五位？ 龙在中国文化中有着特殊的地位，象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了，但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名？ 传说猪因为贪玩跑错了方向，本来可以早点到达终点，结果却错过了。这个故事告诉我们，有时候机会就在眼前，但如果不珍惜，就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观，还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国，许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如，广东地区有“龙舟饭”，四川地区有“兔头”，这些美食不仅美味，还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事： 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》，形容目光短浅，只看到眼前的利益。传说中，有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食，被发现后仓皇逃跑，只顾着眼前的一点点食物，不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》，形容人精神旺盛，充满活力。传说中，龙和马是天上的神兽，象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》，形容依仗别人的势力欺压人。传说中，一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物，最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》，形容事情顺利，很快取得成功。传说中，一匹神马能够在短时间内跑很远的距离，象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片，更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵，我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
称王称霸的越国，本来力不弱于燕韩，为什么没有位列战国七雄
越国是春秋时期最后一个称霸的诸侯，可以说是以霸主的姿态进入了战国。据《》记载：句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会於徐州，致贡於周。使人赐句践胙，命为伯(方伯，诸侯之长)。句践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行於江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。 越国早在允常(勾践之父)在位期间，就已经僭号称王。而其疆域又甚为辽阔，军事力量也不弱。直至越王无彊时期(?-前306年)，越国还兴师北伐齐，西伐楚，与中国(华夏诸侯)争彊(通“强”)。可以说论综合实力，越国不在燕、韩之下，但为何越国却没有位列呢? 首先，越国与中原文明差异较大，故遭到排斥。楚国虽在春秋时期也曾自称蛮夷，但楚国的文化却受中原文明影响较深，且与中原文明融合较深。至战国时期，楚国已经基本上接受了中原地区的文明与礼仪，而与华夏诸侯无异。但越国的核心区域却位於江南，与中原文明的接触较少，融合程度也极低。越人仍保留断发文身的习俗，且其语言与文字等方面都与华夏诸侯相去甚远，而不属於一个系统。故而，越国仍被华夏诸侯视为蛮夷，而遭到了排斥。 再则，越国在并掉吴国之后，不但没有趁势向北方发展，反而“以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里(当初吴国所并)”。越国之所以如此做，是吸取了吴国灭亡的教训。吴、越两国的根基都在江南，很难固守淮北之地。而越并吴，又是以小国并掉了大国，其统治也并不那么稳定，需要很长的时间与精力去化解吴人的仇怨与反抗。故而，越国不但没有趁势向北方发展，反而对比吴国有很大的退缩。致使越国的环境相对隔绝，也很少参与华夏诸侯的事务，故而，不易被其他诸侯国所重视与接纳。 第三，越国的衰落与灭亡的时间，也较山东六国要早的多。秦并山东六国，其时间点集中在前230年到前221年。而越国较东方六国要落后得多，又多内乱。故而，越国的衰落相对较早。而至时期，楚国杀死越王无彊(前306年)，尽取其地。越国的灭亡要比东方六国早七八十年，故而，越国没有被挤入战国强国之列。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
