公元641年，唐太宗李世民下诏，册封宗室女(非亲生)文成公主作为和亲公主，下嫁松赞干布，并且令大将江李道宗护送她前往(即现在的西藏)。

此处用“下嫁”二字，绝不是有意拔高大唐、贬低吐蕃。

松赞干布为了给唐太宗当女婿，曾三次向唐太宗提出和亲要求，第一次遭到太宗拒绝之后，第二次再度提出此要求，又遭到拒绝。

松赞干布觉得自己受到了侮辱，于是，率大军侵入大唐边境。

大唐与吐蕃就这么在边境打了一仗，吐蕃惨败(松州之战)。

这一场为了“当女婿”的战争，让松赞干布对大唐有了重新的认识;而李世民也意识到，这位两度向他求情的吐蕃国王，绝不是番邦小国似的“村长”。

大战过后，松赞干布惊惧之下，派出使者向李世民求和，并且第三次提出和亲的请求。

李世民虽有能力再次打败吐蕃，却不想再动兵戈，便同意了这门亲事，并下诏： “夷狄亦人耳…自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。

朕为天下父母，苟可以利之，岂惜一女?” 这段话翻译过来就是：夷狄也是人，怎么能看不起人家呢?既然人家愿意管我叫爸爸，那朕就勉为其难，当他们的爸爸得了。

这样一来，天下就可以太平了，朕只是吃了一点亏，少了个女儿罢了。

打了胜仗还和亲?难道和亲不是为了换取和平? 这就是李世民与前朝和亲政策的不同之处：前朝和亲是屈尊受辱;李世民的和亲，则是对周边小国的“恩宠”。

松赞干布对这份“恩宠”有多重视呢?请看历载： 松赞干布达成和亲之后，并亲自跑到柏海(黄河源头)迎娶文成公主。

上表李世民，言必称女婿，其卑其躬，一纸难尽。

李世民对这位女婿的卑躬，感到非常高兴，大笔一挥，为文成公主准备了极其丰厚的嫁妆—— 各类能工巧匠5500人、各种牲口5500种、各种植物种子3800类、无数金银财宝，所有这些嫁妆里，最具分量的，当属释迦摩尼12岁等身像(至今仍供奉在大昭寺)。

这些嫁妆，哪里是为了给大唐撑门面?分明是要改造吐蕃呀! 果然，文成公主进藏之后，对吐蕃的政治、经济、文化等等各方面，带来极大的影响。

以至于大唐诗人陈陶的《陇西行》有这样一句： “自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

” 自从大唐圣主施行和亲一来，番邦小国、夷狄之邦的风气，与大唐有何异处? 有强大的盛唐给文成公主做背书，加上李世民给她准备的如此丰厚的嫁妆，文成公主在吐蕃受到了极高的尊崇——藏人尊称文成公主为甲木萨，意为：汉地过来的女神。

文成公主嫁到吐蕃之后，时时难忘大唐。

每逢日落，文成公主都会登上拉萨最高的山峰，仰望长安的方向。

松赞干布无法排解文成思乡之苦，便为她在拉萨海拔最高的地方——玛布日山，修筑了宏伟的宫殿布达拉宫。

公元649年，即文成公主嫁到吐蕃8年后，唐太宗驾崩。

松赞干布作为李世民的女婿，亲自来吊祭 “父亲”。

也毫不吝啬，册封松赞干布为驸马都尉，并以他的容貌雕刻石像，陈列在昭陵玄阙之下。

松赞干布吊祭李世民，这其中，无疑有文成公主的功劳。

次年，松赞干布去世，由他的芒松芒赞继承王位。

松赞干布去世时，年仅33岁，芒松芒赞继位时又能有几岁呢?由此，吐蕃的一切大小事务，均由大相(宰相)摄政。

禄东赞何许人也?当年三次代松赞干布向李世民求亲的“红娘”，便是此人。

禄东赞摄政时期，依旧执行与大唐交好的政策。

在这一时期，文成公主的地位依旧非常尊崇。

667年，禄东赞去世，禄东赞的儿子论钦陵继承大相之位。

若钦陵与禄东赞不一样，禄东赞一生都在为强大吐蕃而努力，而若钦陵则更热衷于扩张领土。

若钦陵始一摄政，便开始对大唐动兵。

吐蕃与大唐再次陷入战火，苦的，只有两国百姓，还有文成公主。

文成公主多次上书大相芒松芒赞，请求他停止兵戈，还两国和平。

可是，芒松芒赞连自己都，又岂能管得了别人? 此时的文成公主，已经42岁。

战火不止席卷了两国边界，还席卷了松赞干布为她修建的宫殿——布达拉宫。

从此以后，文成公主再也没有登高远眺，大唐，只在她心中。

当年，李世民将她许配给松赞干布，为的是天下太平。

如今两国刀兵又起，便意味着文成公主没有完成和亲的目的。

即便两国都敬重她曾为和平作出的贡献，她本人亦对战争深感惭愧。

文成公主的晚年，时时处于这种惭愧之中。

这种凄苦，唯有她自己知道。

680年，文成公主患天花去世，大唐与吐蕃暂时停止战火。

吐蕃王朝为文成公主举办了隆重的葬礼，将她葬在藏(松赞干布墓)旁边;而大唐，也遣使奔赴吐蕃吊祭文成公主。

好在，后人并没有忘记她。

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