西施怎么死的？公元前473年的冬天，吴国首都苏州城被奔袭而来的越国雄师攻破。吴国灭亡。年龄时期的大、百度博客吴王夫差的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，似乎随着灰飞烟灭的吴国没进了黑暗的历史之中。. 吴国灭亡了，西施到什么地方往了呢?她的后半生又是怎么度过的? 后代评价历史人物的眼光经常是苛刻、不公正的，往往只留意他们最为辉煌的时刻，忽视了他们落寞或者平静的岁月。西施就受到了这样的“忽视”。西施留在历史舞台上的时光似乎只有昙花般的几年，更多的人生轨迹被人为忽略了。当我们想努力还原一个完整的西施时，会发现异常艰难，更会发现太多的谜团和思考。 西施给后人最深的印象就是她的美貌。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉进了水底。于是乎，后代用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与、、杨玉环并称为中国古代，成为美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先;所以四大美女，西施居首。如今，深究历史，我们遗憾地发现在四大美女之中，其他三位都可以在当时的正史中找到存在的证据，唯独西施缺乏任何载。她只存在于后人的记载和咏叹之中。不要说西施的着落，就是她的籍贯、生平事迹等重要信息我们都只能从错综复杂的故纸堆中一点点地艰难筛选回纳。 西施的基本情况大致如下：西施原名，世居诸暨苎萝山① 。苎萝山有东西两个村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女儿。西施父亲卖柴，母亲浣纱。她家境贫冷，但天生丽质，倾国倾城，相传连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女子仿效，还发生过“东施效颦”的笑话。 年轻的西施经常在溪边浣纱。秀丽的美女，柔柔的细纱，纯净的溪水，三者在江南的背景下消息一致，被后代那些缺乏创造力的文人骚客树为描绘尽世美女的“御用场景”。等到唐代诗人来诸暨寻找西施浣纱遗迹的时候，乡人已经为西施建立了纪念祠堂。祠具有相当规模，此后屡兴屡废。现在的浙江省诸暨政府干脆将苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊等古迹整合成了占地5000平方米的西施殿景区。假如西施终生都在溪边浣纱，跨越千年做家乡的旅游名片，成为江南美女的代名词，倒不失为完美的一生。遗憾的是，西施的美貌，很快就让她牵涉到了残酷的政治之中。 越王三年，夫差大败越军，几乎灭亡了越国。勾践退守今天绍兴境内的会稽山，被吴军包围，向吴国求和。勾践作为人质往吴国当奴隶。他针对“吴王***而好色”的弱点，出国前与大夫“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，加以教导练习，献给了吴王夫差。西施毅然由越进吴。 客观地说，西施在吴国首都苏州的生活可能是她一生中最优逸、最受宠、最高贵的时光。吴王夫差非常宠爱西施，想方想法地为她提供奢华的生活，在苏州建造春宵宫，筑大池，池中设青龙船，长时间与西施嬉戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。据说西施擅长跳“响屐舞”，夫差就专门为她筑“响屐廊”，排列数以百计的大缸，上展木板。西施穿木屐起舞，裙系小铃，舞蹈起来铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起。夫差很自然地沉湎女色，专宠西施。苏州就是现在的苏州，温秀清丽，完全配得上西施这位尽世美女。现在又回到了开头的题目，风光过往，西施的着落如何? 后人给西施编排的后半生故事主要有两大类，一类是浪迹江湖之说，一类是沉身江底之说。流传最广的是前者。话说西施世事已了，与越国的大夫范蠡泛船江湖，不知所终。最早的记载来自于袁康的《越尽书》，说吴亡后“西施复回范蠡，同泛五湖而往”。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中对这个说法进行了“丰富加工”，演绎出西施原是范蠡的恋人，吴亡后范蠡带着西施隐居的情节。现在流传下来最完整的此事版本是梁辰鱼写的剧本《浣纱记》。梁辰鱼是昆隐士，《浣纱记》是昆腔早期奠基作之一，该剧开头是范蠡游春在溪边遇浣纱女西施，一见钟情，结尾则说两人躲祸远遁。范蠡与西施的姻缘，最后通过范蠡之口说的是：“我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。故鄙人为奴石试冬本是夙缘：芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方回正道。”敢情范蠡和西施都是下凡的神仙，早在天上的时候就已经相恋，这次是“下放锻炼”的啊? 那么这个俘获西施芳心的范蠡又是什么样的人呢? 范蠡是楚国人，出生于平民之荚冬却有匡世奇才。一般这样的人都不太合群。楚国人都把范蠡视为疯子，因此范蠡在楚国混得很不好。他就琢磨楚国不能用自己，自己不如往报效越国，此处不留爷自有留爷处。于是，范蠡邀请好友文种一起离开楚国，东往越国，成为越国称霸的最大元勋。但是范蠡发现勾践的为人，薄情寡恩，自私自利，又相约文种离往。文种不愿离开成功的事业。范蠡就更名改姓，带着西施泛船齐国。据说范蠡到了陶地，做起了生意，成为巨富，自号。由于经商有道，民间尊陶朱公为财神。西施跟定了范蠡这个求名求利的大人物，想必后半辈子的日子不会差。 有关西施与范蠡双宿双栖的说法在文学作品中出现最多。就说西施“一破夫差国，千秋竟不还”。苏东坡则写得更明白：“五湖问道，扁船回往，仍携西子。”两位大文豪都以为范蠡、西施这对爱侣驾一叶扁船，优游五湖而逝。但是记叙范蠡退隐一事的《国语。越语》和《史记。越王勾践世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的爱情故事固然浪漫，却是没有丝毫历史依据的。 比西施稍晚的记载的西施命运则没有和范蠡恩爱终老那么幸运，而是魂回西天。墨子约生于公元前468年，死于公元前376年。他对西施的记载可能是关于西施最早的记录。《墨子。亲士》篇记有：“西施之沈，其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人据此以为，这里的“沈”字说的是西施的死因。后人引后汉赵晔的《吴越年龄》的逸篇对应，有“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。“鸱夷”是装尸体的皮囊。这些历史资料证实，西施极有可能在吴亡后被沉进了水底，死了。那么，是谁溺死了西施呢? 《东周列国志》说西施是被越王勾践的夫人杀死的。由于勾践从苏州凯旋，把西施带回了越国。越以为西施是“亡国之物，留之作甚”——八成是这位越王夫人害怕西施威胁自己的地位，就让手下把西施诱出，绑上大石沉进江中。在这里，西施被以为红颜祸水，是政权的不祥之物，只能得到沉江被杀的命运。“红颜祸国”一说在古代很有市场。很多称赞、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”们往往正色斥责西施祸国，该杀。还有民间传说以为西施是被愤怒的吴国百姓杀死的。吴国灭亡后，百姓们迁怒于西施，以为是这个越国来的狐狸精勾引吴王，导致吴国灭亡的。于是，吴国百姓们用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。这实在是“红颜祸国”说的另一个翻版。《东坡异物志》记载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”可见西施沉江一说传播之广，也从反面证实后人对西施美貌的肯定。西施沉江一说在文学作品中也出现很多。比如李商隐曾作《景阳井》尽句一首，云： 景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。 稍晚的诗人皮日休也有《馆娃宫怀古》五首。其中第五首是： 响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身。 不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。 除了这两大类说法外，有关西施着落的版本还有很多。试举一二如下： 一说越王勾践丧尽天良，竟在西施回国当晚就要她“伴寝”，也就是7 要把西施占为己有。这里要插叙一句，历史上的越王勾践是一个很低劣的人，是那种只能“共患难”不能“同富贵”的小人。假如让西施委身夫差还有为国复仇的精神激励，现在让西施伴寝就完全是为了满足勾践了。西施自然不愿意陪勾践睡觉，最后以“不能伴寝”的“抗君之罪”被勾践正法。 一说西施在夫差自杀后返回诸暨故里，重过平民百姓生活。可好事的传说者又根据初唐诗人宋之问的《浣纱》诗“一朝还旧都，靓妆寻若耶;鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”的内容，说回到故乡的西施在一次浣纱时，不慎落水而死。 不管西施命运如何，有关她的着落的种种说法都寄托了后人对她无尽的思念和深深的敬意。西施身上笼罩的谜团已经超越了个体的身世之谜，而成为一种现象。《西施咏》说： 艳色天下重，西施宁久微? 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自着罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车回。 持谢邻家子，效颦安可希? “西施现象”的本质是如何评价西施的题目，如何评价西施的呢?历来多将亡吴的根由回之于女色，以为西施是祸水。唐朝罗隐曾有《西施》诗一首：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”罗隐这首小诗破除了“西施是祸水”的论调。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”家国兴亡成败是各种复杂因素综合作用的结果。吴国灭亡是各方面矛盾激化爆发的结果，而不应回咎于西施个人。将一国的衰亡回结为个体的美色，是为亡国君臣摆脱责任的托词。“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”则用推论说，假如西施忠诚吴国，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?在历史大势眼前，个人的作用究竟是有限的。西施是个爱国者，我们不能由于她的美色和她的作用，将她列为祸国魁首。 的确，西施为越国立下了汗马功劳。后人将西施在中的历史作用过分拔高，仿佛西施成为越国灭吴的头号元勋、王牌武器。这就严重背离了史实。西施在吴越争霸大局中仅仅是一枚极小的棋子，作用有限。 当初，文种曾经将越国的复仇计划回纳为“九策”：第一是相信天助越国，要有必胜之心。第二是赠予吴王大量财物，既让吴国信任越国，疏于防范，又让夫差习于奢侈，丧失锐气。第三是先向吴国借粮，却用蒸过的大谷回还。夫差见越谷粗大，就发给农民当谷种，结果第二年根本生不出稻谷，导致吴国大饥。第四是赠予夫差美女，让他迷恋美色，不理政事。夫差宠爱的西施和郑旦就是越国赠予的。第五是向吴国输送能工巧匠、巨石大木，引诱夫差大起宫室高台，空耗国家财力民力。第六是贿赂吴王左右的***臣，败坏吴国朝政。这个***臣主要是伯嚭。第七是离间夫差和忠臣的关系。这个忠臣主要是。第八是越国积蓄粮草，充实国力。第九是铸造武器，练习士卒，寻找机遇攻吴灭吴。 文种和范蠡在吴越争霸过程中，提出了一整套现实到惊人、坦白得不能太坦白的外交计划，可以说到了不择手段的地步。千年后意大利的马基雅维利假如能够看到文种、范蠡的思想和实践，一定会以为发现了远古的知己。在宏大计划中，进献西施软弱对方和勾践违心品尝夫差的粪便一样，只是一个小战术而已。 那么西施在夫差身边起到了多大的作用呢?我们且不说西施不能向越国透露吴国机密，更不说西施没能操控夫差离间吴国君臣，单单在迷惑、软化夫差方面，西施的作用也很有限。夫差没有向西施透露***，更没有让西施参与朝政，而且在臣服越国后依然保持着昂扬的政治斗志和精干的政治聪明。吴国国际地位持续进步。公元前482年，吴王夫差约晋定公、鲁哀公等中原诸侯到黄池会盟。在黄池，偏居东南的吴国在夫差的成功操纵下获得了天下霸主的地位。 在文种九策的作用下，吴国的国力的确下降了，但吴越两国的实力对比并没有一边倒。衰落的吴国和崛起的越国的实力对比相往无几。从公元前482年勾践趁夫差北上争霸，倾巢而出，偷袭吴国开始，一直到公元前473年，越军采取了长期围困战术，攻陷苏州为止，吴越的争霸持续了十年。因此不能说卧薪尝胆的越国实力远超过吴国。越国胜得也很艰难。 西施在政治上仅仅是让夫差误信越国的忠诚，对越国疏于防范的道具之一。 美人已往，芳踪难觅。红楼中同为苦命人的曾写下《西施》一诗，以为葬身江水是西施最好的命运： 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 笔者以为，西施不是传说的巾帼女侠，而是喜欢在江南的溪边浣纱的邻家女孩。只是身逢浊世，美貌惹祸，小女子控制不了自己的命运，才引出了那么多的是非曲直和历史疑团来。一个弱女子能够成为一个历史现象，着实不易，也着实令人感慨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 、都是东吴人干的，历史神人的真实能耐有多大? 诸葛亮在《》里就是个神人。天文地理、医卜星相、、、八索九丘，他无一不通、无一不晓。而且他前知五百年，后知五百年，未出茅庐就知三分天下。 民间文学从各个角度有意无意地在神话诸葛亮。民间给诸葛亮盖了个庙，这庙两旁贴了一副对子。这副对子的上联是“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”，下联是“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。诸葛亮一生的事基本都在这里面，每件事都是惊天地兮泣鬼神。那么，历史上的诸葛亮有没有这么神呢? 诸葛亮有能耐主要是指他在军事上的战绩。诸葛亮确实未出茅庐就知三分天下，这在《》《隆中对》里边说得很清楚的。诸葛亮没出茅庐的时候，“躬耕陇亩，好为《梁甫吟》”。把他挖出来，主要是看上诸葛亮是个战略家。《》里说他一出山就是军师，拿着令箭调动各路大将——你这儿，你那儿，你那儿。其实，真实历史不是这样。诸葛亮是个战略家，一出山，刘备封他为军师中郎将。军师中郎将是主管后勤供给的官吏，等于咱们现在的地税局局长，通过收税、抽粮饷供应部队。他业务能力还没展现，资历也没有，所以不可能参加赤壁之战。因为刘备知道诸葛亮口才好，所以把诸葛亮派到东吴去说服联刘抗曹。 这个赤壁之战是一手抓、一手干的。你看看历史留下的诗词，“遥想公瑾当年，初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这都是说周瑜的，没几个说诸葛亮的;“天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如”，这是说孙权的，也没有歌颂诸葛亮。非常可能是诸葛亮并没有参加赤壁之战的指挥行动，因为赤壁之战基本都是周瑜指挥的。 有网友说那不对，诸葛亮未出茅庐知三分天下，到这儿来“上知天文，下晓地理”。你看从一开始诸葛亮之后，是周瑜打，一个愿打一个愿挨;然后是下诈降书;下完诈降书，诸葛亮登场，设七星坛借东风;最后是直接火烧赤壁了。这个过程当中，还夹杂有巧献连环计。 从整个过程看，诸葛亮并未参与指挥作战。有人认为赤壁之战的核心就是诸葛亮借东风，但事实上诸葛亮根本就没借过东风，借东风之类的事情用现代人的眼光来看，那只能说是神话。真实情况是，周瑜长期在这儿生活，了解这会儿的气候，知道每年到冬季的时候必有一段时间刮东南风。所以用火攻曹营是周瑜干的，跟诸葛亮一毛钱关系都没有。有人说，那草船借箭总是诸葛亮干的吧。可事实这更是无稽之谈。历史上有草船借箭这个事，但草船借箭的主角并不是诸葛亮，是孙权。而且草船借箭的时间也不对，不是赤壁之战时发生的，而是在赤壁之战之后五年发生的。濡须之战中，孙权与隔江对峙。 这边是曹操大将张瑶，那边是孙权亲自带兵督战。当时，第一仗，孙权就把曹操给打灭火了。之后，曹兵坚守不出。孙权为了查看曹营水寨的虚实，有一天趁着大雾垂江，驾船前去。他怕突然袭击自己，所以，把自己的船弄得好像是送亲的船队似的。曹操看不清，不知道虚实，不知道来了多少船，情急之下，他让士兵万箭齐发，这些箭统统射到这些船的这边，不一会儿船就倾斜了。孙权说，赶紧把船调一面。于是，第二面也被射满了。孙权载着这些箭回去了。这是发生在孙权身上的事，跟诸葛亮又一点关系没有。 看到这里，估计有的网友会骂，你这不是糟蹋诸葛亮吗?我们了解的诸葛亮大名垂宇宙，是了不起的人物，你怎么说什么都不是他干的?有他干的。咱们下边就说真实的诸葛亮到底干了哪些事，我们怎么去评价他。诸葛亮是个口才极佳、但是的人。他不仅有舌战群儒这样的光辉业绩，还曾经在两军阵前直接骂死老。王朗想凭，两行伶俐之齿，说服诸葛亮降曹魏。这老头以为自己有能耐，他没想到诸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上来还没说话，诸葛亮先把话递过来了——“你这苍髯老贼，皓首匹夫”。王朗一口痰上来，给憋住了。诸葛亮又骂他，他一口气上不来了。当时老头一着急从马上掉下来，死了。从这里可以看出诸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。 诸葛亮不光是个最佳辩手，同时还是一个好演员。大家还记得诸葛亮三气周瑜吧。当然三气周瑜也不是诸葛亮干的，但是柴桑吊孝确实是诸葛亮所为。周瑜死了之后，刘备派诸葛亮去柴桑吊孝。柴桑是现在的九江，汉代时候叫柴桑。诸葛亮一进来就开始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。诸葛亮掉眼泪，都没用辣椒水，这就说明诸葛亮是个演技派的好演员。 诸葛亮有着很强的权力欲，有些，不够审时度势，略微显得贪图虚荣。他在《出表》里说：“自受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当庶竭驽钝，攘除奸雄，恢复汉室。”当时蜀在三国里国力是最弱的。你看《出师表》一开头就写道：“今天下三分，益州疲弊，此诚之秋也。”按道理说，既然国力不行，到了生死关头，你赶紧关起门来，好好发展自己经济，诸葛亮反而大动刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏争天下正统。最后蜀中国力越来越弱，等诸葛亮一死，一个人根本撑不住。 这和诸葛亮竭泽而渔、焚林而猎、有直接关系。你看成都武侯祠，上面有副对联写得非常好。上联叫“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，下联叫“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这就是说你得审时度势。有人说诸葛亮对待下边人太严厉了，一点也不宽容，但是这副对联的作者告诉大家，无论是宽还是严，前提是得审时度势。面对当时天下的情况，蜀国宜自保，宜发展经济，励精图治，而不是主动去攻打别人。国力耗到这程度，诸葛亮为什么还要打呢?因为他知道自己身体快不行了，他想在活着的时候建功立业。这不是为了蜀国，而是为了个人的千秋功业。所以从这个角度来说，诸葛亮有点自私，图自己虚名。 说到这儿，网友真不服气了，说，既然如此，那么为什么各地还建武侯祠建供奉诸葛亮，把他奉成圣人一样的人物?大伙儿注意，这是罗贯中在美化诸葛亮，是历朝历代的统治者在有意识地美化诸葛亮。为什么这么做呢?这是告诉老百姓，你看诸葛亮那么大能耐都不造反，都一心辅佐皇上，你们能耐能有多大，老老实实辅佐我吧。吹捧诸葛亮就是给大家政治洗脑，让大家不要造反，历朝历代的皇上以及皇上身边的知识分子都明白是怎么回事，都明白捧诸葛亮其实是保护自己。 这种思维方式，不光是影响了很多文臣武将，连有些大文豪都深受迷惑。咱们学过的不少诗，杜甫在诗里也按照这个思路吹捧诸葛亮：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森;映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;三顾频烦天下计，两朝开济老臣心;出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。