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春秋名将之中,人品最为时人所不齿的乃是吴起,起因在于他为了取信,竟然杀了自己的妻子,关于这一事件,《》中的原文如下: 吴起者,卫人也,好用兵。

尝学于,事鲁君。
齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。
吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。
鲁卒以为将。
将而攻齐,大破之。
鲁人或恶吴起曰:“起之为人,猜忍人也。
其少时,,游仕不遂,遂破其家,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十余人,而东出卫郭门。
与其母诀,啮臂而盟曰:“起不为卿相,不复入卫。

”遂事曾子。
居顷之,其母死,起终不归。
曾子薄之,而与起绝。
起乃之鲁,学兵法以事鲁君。
鲁君疑之,起杀妻以求将。
夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。
且鲁卫兄弟之国也,而君用起,则是弃卫。
”鲁君疑之,谢吴起。
吴起为了实现个人的追求,得到功名利禄,悍然杀死自己的妻子,人品确实低劣,笔者认为这是无可辩驳的,然而,在吴起杀妻事件中,鲁国君臣的表现,或者说表演,活脱脱是一群过河拆桥的伪君子,其人品之卑劣更是远远超过了吴起,可谓卑劣至极,甚至可以说,没有鲁国这群伪君子,吴起就不会背上杀妻的恶名。

吴起杀妻肇因于鲁国遭到的攻击,而吴起有杰出的军事才能,鲁君想用他来指挥军队,假如鲁君是位英明之主,自然会“用人不疑疑人不用”,放手让吴起去干。
可他偏偏在把自己的意图告知吴起之后,又提起其妻子是齐人的事情,摆出一副犹豫不决的姿态,拜托,吴起事鲁君不是一天两天,他妻子是齐人鲁国人自然不是第一天才知道,却偏偏在这个关键的时间点提出来,分明就是逼吴起杀妻。
,各国为了富国强兵争霸天下,纷纷设立客卿的位置,从其他国家招揽贤士、人才,鼎鼎大名的、、、、、、等等都是在替他国服务,并且有时候还要直接的跟自己的母国作战,而那些任用他们的君主没有一个像鲁君这样,迫使客卿们用绝情的手段表明立场的,而是秉持用人不疑的态度,两相对比,不难看出,鲁君不但能力低微,而且人品卑劣。
如果事情到此止步,鲁国君臣还不能算卑劣至极,可惜的是,他们还是要继续表演。
吴起指挥鲁国军队成功地击退了齐国的进攻,形势,没有了生命安全的道德婊们跳了出来,翻吴起的旧账,说他母死不回。
想想都可怕,吴起是杀了三十多个人才跑路的,回去给母亲奔丧,不是找死吗?试问又哪家的老娘愿意让儿子用命来给自己奔丧? 最扯淡的是道德婊提出的另外一个奇葩理由“夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。
”意思是:鲁国很小,却打了胜仗,其他诸侯必然会打咱们的主意! 笔者看到这的时候几乎以为看错了——难道鲁国人认为,保障安全的办法是从一个失败走向另外一个失败,那你还要吴起为将,跟齐国打个毛线?直接投降不就完了! 最后还来个“且鲁卫兄弟之国也,而君用起,则是弃卫。
”吴起带兵之前就已经“事鲁君”,这些鲁人难道是瞎子吗,怎么打仗之前不觉得会影响跟的关系呢——欲加之罪何患无辞! 显而易见,鲁国上下俱是一帮的伪君子,最擅长的是过河拆桥,其品行之卑劣可谓,乃是中国历史上的一朵奇葩! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
政教合一是什么样的是怎么回事?为什么没有影响到中国
翻开世界历史,一个很有意思的现象就是,宗教和各国政权有着千丝万缕的关系。 特别是欧洲,以来,教皇是一个强大的力量,甚至在梵蒂冈至今还保留着教皇国,教皇以上帝代言人的方式肆意干涉欧洲国家内政,甚至加冕都必须由教皇主持。 拿破仑 而在中东等伊斯兰教国家,存在着大量的国家,典型的如一战前的帝国,苏丹既是国王,又是宗教领袖。 但奇怪的是,在如此盛行的中国及东亚地区,却极少甚至没有宗教干政的现象,佛教也始终和中国的划清界限。 奇怪了,同为和基督教、伊斯兰教并驾齐驱的世界三大宗教之一,扩张力如此强大, 为什么就是没有征服中国呢? 世界宗教分布 1、大一统理论先入为主,外来宗教并无优势 佛教虽然诞生远远早于基督教和伊斯兰教,但是进入中国却是在时期。而彼时,中国的大一统思想已经形成了200多年。 大一统理论下,皇帝们享受着的尊崇和的荣耀,自然沉迷其中无法自拔。 此时你佛教来一句,皇帝陛下,其实你还不是最牛的,你知道吗?在遥远的西方,还有个佛祖比你更厉害,你要...... 我相信,皇帝会很快清醒过来,然后让人把你拖出去砍了,然后临死前告诉你:“你看,这就是皇权的好处!” 所以,佛教在最初的时候,并没有什么优势。中国的国情就是这样,如果不进行本土化改革,外来事物很难有所作为,古有佛教,今有肯德基麦当劳。 肯德基 2、三武灭佛,确定了沙门必须尊重皇权的政治原则 佛教自进入中原起,就与本土的儒学和发生着激烈的冲突。 前期,统治者欲利用佛教轮回的学说麻木和愚昧百姓,便于统治,并给予了相当宽厚的条件,比如寺庙可以拥有田产并不需要纳税。但是很快佛教就利用这一优惠大举扩张,导致大量的社会财富被寺庙吸走,进而导致国力衰微,社会开始动荡。 北魏太武帝拓跋焘、武帝、以及后,针对当时佛教成为国家严重威胁的状况,推动灭佛运动的展开,合称为“灭佛”。 第一次灭佛为北魏太武帝时期,由于当时的僧侣参与到叛乱中,让本来对佛教并无恶意的太武帝下令灭佛,此次行动让北内佛教受到重创。 北周武帝宇文邕 而最严重的一次,要数唐朝时期的武宗灭佛,由于唐朝是,因此灭佛是全国性的,所以此次灭佛让佛教受到毁灭性打击。 因为皇权不遗余力地打压,导致进入中原的佛教不得不夹着尾巴做人,最终达到和道教、儒学“三教合流”的水平,成为皇权的重要辅助,而不是凌驾于皇权之上。 经历了四次所谓“法难”,佛教开始了深刻的反思。的宗颐禅师检讨说:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风。”《百丈清规》云:“道场以无事为兴旺”。由此可见,佛教终于在不断的斗争中找到了自己的位置。 所以,在欧洲中东国家盛行政教合一的疯狂时,中国一直推行皇权至上。正因为没有宗教的干扰,推行政教分离,使中国在此后的千年时间里,在国家制度上保持了强大的优势。 随机文章平凡杨家将为何能成为家喻户晓的英雄请问宋朝是中国所有朝代法律最完善的吗?解析人工智能是什么意思,人工智能的利弊(未来可能毁灭人类)顶级掠食者蛇发女怪龙图片,头大如牛秒杀各种陆地恐龙(体长8米)银河系有多少个太阳系,一千多亿颗恒星与太阳相似/可能有生命存在迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
朱棣为什么要把京都迁往北京?迁都的目的是什么
一般来说,开国建都在何处,后来的皇帝也都跟随着一直在哪里设都。唯独却不是这样。开国时,建都在南京,直到手上才把京都迁往北京,其中原因何在?基于什么考量?此问题虽然看起来很简单,其实却饱含深意。分析已有资料,剖析朱棣心迹,纵观当时形势,我们可以看到做出此决策,并非一时之念,而是通盘考虑谨慎之为。理由如下: 其一,巩固“根据地”的需要。 我们知道,虽然朱棣出生在南京帝王之家,却由于不是首位嫡子,一直不太可能有传位自己的可能。洪武三年(1370年),受封燕王,到洪武十三年就藩北平(今北京),多次受命参与北方军事活动,两次率师北征,加强了在北方军队中的影响。朱元璋去世后,继位的建文帝实行削藩,朱棣遂于建文元年(1399年)七月发动,四年六月攻入南京,夺取了皇位。换句话说,朱棣是从燕王领地起家的,无疑北京就是他的根据地和大本营。在自己的势力范围内建都,自然最有安全感,也最能够保全和壮大属于自己的或明或暗之力量。 其二,避免“迷说”的忌讳。 中国古人大多很信奉迷信说法,作为皇帝为了江山社稷大业,更是不想有丝毫不顺利不吉利。事实存在着一个奇怪的建都现象,在南方建都的王朝,大都短命。而都于北方者,大都国祚长久。故就此考虑,朱棣也希望可以通过换都方式,讨个民众口彩、求个自我安慰。再者说,中国古代一直有句老话,叫做“树挪死人挪活”。朱棣在南京政变夺权,面临巨大压力,也祈求换个环境可以放松心境、改善环境。 其三,放眼“大局观”的考量。 朱棣看到,明朝设都南京偏于江南一隅,不利于控制北方局势。而当时北方边患比较严重,时常受到鞑靼和瓦剌的威胁,故朱棣决定建都北京,有两大好处:一是便于为了抵御异族的入侵。二是实行所谓“天子戍边”的政策,表现出皇帝誓死守卫边疆的决心。事实上,朱棣迁都北京之后,加强了北方边境的防务,并推行积极政策与北方友好,形成了繁荣稳定的边境环境,使大明朝无了后顾之忧。 其四,建立“宏图业”的梦想。 大都在北京,形成地跨三大洲的大国,而朱棣也抱着这样的梦想而积极准备。也许正是因为朱棣拥有许多皇帝不敢想不敢做的宏伟抱负和远大理想,明成祖即位后五次北征蒙古,追击蒙古残部,缓解其对明朝的威胁;疏通大运河;迁都并营建北京,作为历史上第一个定都北京的汉人皇帝,奠定了北京此后500余年的首都地位;组织学者编撰长达3.7亿字的百科全书《》;设立奴儿干都司,以招抚为主要手段管辖东北少数民族。更令他闻名世界的是下西洋,前后七次(前六次在永乐年间进行,第七次下西洋在宣德年间进行),最远到达非洲东海岸,沟通了中国同东南亚和印度河沿岸国家。明成祖可谓功绩累累的一代雄主。通过以上四点,我们不得不说,朱棣迁都北京这着棋,走的好、走的妙,走出了胆识、走出了远见。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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