穆罕默德是伊斯兰教创始人，传说中安拉的使者，穆斯林敬仰的先知。
他为伊斯兰教的发展做出了卓越的贡献，对世界产生了深远的影响。
近年来由于世界各地区政治、经济发展的不平衡，各种意识形态出现了激烈的交锋。
尤其是宗教界尤为激烈，甚至有些人抛出了穆罕默德是假先知吗这样的命题。
图片来源于网络默罕默德是假先知吗?答案是否定的，穆罕默德是穆斯林公认的伟大先知。
在伊斯兰教创立之初，穆罕默德的传教随着信徒的增加走向公开化。
随着传教公开化，信奉伊斯兰教的信徒也越来越多。
以至于很多的上层人士开始皈依伊斯兰教。
穆罕默德侵犯了很多贵族的利益，一些有权势的人开始反对他。
但是这些人并不能阻止穆罕默德传教。
随着欧麦尔的皈依，很多的麦加人都跟着信奉伊斯兰教。
这时反对派加紧对穆斯林迫害，他们在默罕默德夜归的路上放置滚石，想使先知踩上石头滚下山崖。
他们指派刺客黑夜进入穆罕默德的卧室，幸好当时他和阿里交换了床位，刺客见到是勇猛善战的阿里，便逃之夭夭。
穆罕默德是经历过无数危险和困难进行传教的，他是伊斯兰教当之无愧的先知，穆罕默德是假先知吗这种疑问是对他的诋毁。
穆罕默德在麦加公开传教，有一部分古莱氏人开始相信伊斯兰教，但大多数的古莱氏上层人仍然迫害穆罕默德和穆斯林。
穆罕默德最终和穆斯林一起迁往埃塞俄比亚。
穆罕默德与耶稣穆罕默德与耶稣分别为两大宗教创始人，都对世界的改变产生了巨大的影响，而且两人都和犹太教有着不解的渊源，穆罕默德与耶稣作为宗教界的代表人物，他们之间的故事是非常令人感兴趣的。
那么，穆罕默德与耶稣的故事有哪些呢?图片来源于网络穆罕穆德刚开始信奉犹太教时很欣赏耶稣基督，还曾经告诫过犹太人要信奉耶稣的福音。
他认可耶稣是弥赛亚，是上帝派来的救世先知。
但是穆罕默德厌恶犹太人的虚伪和基督教信奉的三神论“三位一体”。
他认为宇宙间只有一个神，而不是基督教宣称的三个神合一。
他认为耶稣这么伟大的先知，是不应该被罗马人和犹太人钉死的，这对耶稣是极大的侮辱，之后他编造了圣经的耶稣死亡的桥段，据他所说耶稣不是被犹太人以及罗马人钉在十字架上而死，而是找了一个和耶稣长相酷似的人代替了他。
耶稣是被真主安拉拯救，并接到天堂去的。
他否认了耶稣死亡，也否认上帝拯救人类的伟大安排。
穆罕穆德先知在世人眼里就这样变成了敌基督。
在古兰经中，地狱这个词出现的次数比爱多得多。
伊斯兰教不是从基督教分离出的，但两者有共同渊源的，都起源于犹太教。
犹太教、伊斯兰教和基督教同属一神教，他们信仰的唯一的神是万能的，都相信上帝创造世界。
这种教义的相似，能很好的解释三者关系。
穆罕默德 释迦牟尼穆罕默德和释迦牟尼分别是伊斯兰教和的创始人，两个人所创立的教派都属于世界三大宗教，两个人对世界的影响都是非常深远的，作为宗教领袖两个人有着相同之处，但是也存在着很大的不同。
图片来源于网络首先说相同之处。
穆罕默德和释迦牟尼都是宗教的创始人，两个人都是为了解除人们思想上的苦恼才创立了自己的宗教，并且终其一生都在为自己所创立的宗教积极的奔走传播，两个人忠于自己的信仰，做到了终生不渝。
从个人品质上来说两个人存在着相同之处。
穆罕默德和释迦牟尼不同之处很多。
首先是从出身来说，穆罕默德是出身于一个中层家庭，一出生就失去了父亲，后来在六岁的时候失去了母亲，从小跟随着自己的叔叔长大，身世是非常凄苦的。
而释迦牟尼却出身于王族，是一名王子，早年的生活非常的优裕，可以说享受了充分的荣华富贵，但是最终抛弃了自己的王位，坚定的出家为僧，走上了创立佛教的道路。
再者，从两个人的文化程度来说，穆罕默德据说早年的时候并不识字，而释迦牟尼作为一名王子，无疑是受到了很好的教育的。
第三点不同之处在于，穆罕默德创立了伊斯兰教，只信奉安拉一个神，穆罕默德拒绝将自己神化，只说自己是安拉的使者，是先知。
而作为佛教的创始人的释迦牟尼直接将自己作为神灵中的一个，成为了释迦牟尼佛，也就是如来佛祖。
第四点不同之处在于，穆罕默德创立了政教合一的阿拉伯国家政权，借助政治力量来巩固宣传自己的伊斯兰教;而释迦牟尼抛弃所有的荣华富贵，在传播自己的宗教思想的时候没有借助任何的政治力量。
穆罕默德的功绩穆罕默德是伊斯兰教的创始人，他的一生都在为传播自己创立并且信仰的伊斯兰教而奋斗，虽然受到了迫害，但是始终不改初衷，坚持为了自己的信仰奋斗一生。
穆罕默德的功绩是非常大的，他不仅仅创立和传播了伊斯兰教，使得这一教派成为了拥有十几亿信徒的世界三大宗教之一，而且还建立起了政教合一的强大的阿拉伯国家政权。
图片来源于网络穆罕默德的功绩一：穆罕默德的最大的功绩就是创立了伊斯兰教，并且为伊斯兰教的发展壮大而奋斗终生。
穆罕默德创立了只有一神信仰的伊斯兰教，人们将穆罕默德作为伊斯兰教信仰的真主安拉的使者、伊斯兰教的先知。
虽然穆罕默德创立了伊斯兰教，但是却拒绝将自己神化。
为了坚持自己的信仰，穆罕默德受到了残酷的迫害，被很多反对伊斯兰教的人殴打，石击，几乎被迫害致死，但是这些都无法改变穆罕默德的信仰。
穆罕默德创立的伊斯兰教现在已经成为了世界三大宗教之一，拥有着十几亿的信徒，这是穆罕默德的功绩的体现。
穆罕默德的功绩二：穆罕默德不仅仅创立和传播了伊斯兰教，而且还建立起了政教合一的阿拉伯国家统治秩序。
穆罕默德为了传播自己的伊斯兰教，建立起了阿拉伯国家政权，利用政治的力量来维护自己的宗教信仰，而且通过多次的战争保护了自己的伊斯兰教信仰，同时通过合约的方式让越来越多的阿拉伯国家人民信仰伊斯兰教，建立起了统一的强大的阿拉伯国家政权。
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楷书创始人王次仲，秦始皇嬴政想请他做官都被拒绝了
嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于王次仲的文章，希望你们喜欢。 说起楷书，大家都知道，但若要问起这楷书是何人所创?想必许多人答不上来。楷书在我国流行已有上千年历史，至今不衰，这在书法界堪称一次伟大的创造。楷书到底为何人所创?许多古籍以及历代多数书法家皆认为，楷书的创始人乃王次仲，例如：的《劝学篇》说道：“上上谷次仲，初变古形”，《·卫恒传》中亦如此说道：“上谷王次仲， 始作楷法。”等等。 那么，王次仲何许人也?其名为王仲，次仲是他的字。关于他的生活年代有多种，有说他是东汉的书法家，有说他是秦代的书法家。生于东汉上谷郡沮阳县人，约为今天的河北省怀来县大古城附近人士。 王次仲，从小便非常有才学，以及非比寻常的志向，成年之时，王次仲觉得当时所通行的篆体字太过于复杂，写起来很费事，用处不是很广，且人们在学习篆体字的时候很难在短时期内学会。那么能不能将这篆体字进行变革，以另外种字体取而代之，使得其易于人们掌握、学习、运用普及呢?有，那就是隶书，王次仲如此便把原先使用的篆体、籀体字变化成了隶书(按照人叫法，即今之楷书、真书)。 关于，王次仲创造楷书一事，民间还流传着一个非常有趣的神话故事。据《仙传拾遗》记载：相传这王次仲乃时代的神仙。在时代，天下战乱纷纷，在师兄弟大搞战略方针之时，王次仲便生活于大夏山小夏山之中，创造出了楷书。 后来，横扫六国一统天下，大行改革，文字方面便实行了书同文，在全国推行两种形体的文字，即小篆，作为大秦标准文字，将隶书作为日用文字。秦始皇觉得这隶书创作是书法界一项了不起的革命，对于他能够平顺安稳地统治全国有着莫大的功劳。而这文字创始人王次仲更是大秦的恩人，有功之臣。于是，他想请王次仲到朝中为官，可是呢，王次仲无心为官，拒绝了秦始皇的好意，并没有去朝中为官。 王次仲的拒绝让秦始皇非常的生气，他再次下达命令派遣使臣前去请王次仲来朝为官，并严厉地对使臣说：“我扫平动荡，横扫六国，一统天下，有谁敢不臣服于我的。他这王次仲只不是过而已，竟然胆敢违逆我的命令。如果请不来，你就将他当场杀掉，割下他的首级，拿着他的人头回来见我，以此来，看天下还有谁敢违抗我的命令!” 使臣领命，又寻至王次仲居住的大山之中，将秦始皇的命令再次告知王次仲。再闻秦始皇的命令，王次仲依旧不受，他化为一只大鸟，振翅飞于天空中欲要离去。这使臣一看眼前的王次仲乃神仙，惊怕之下跪下向天空中的大鸟行拜，并对它说：“先生，你这样一走了之，让我如何回去复命。恐怕难逃一死，恳请神仙大发慈悲，怜悯一下我吧!” 大鸟(王次仲)盘旋在空中，觉得不能枉害无辜，于是他振动翅膀，抖下三根翎毛，落于使臣手中，让使臣拿着这三个翎毛回去复命，然后便飞走不见了。使臣没办法，只好拿着三根翎毛回到朝中面见秦始皇。使臣将经过告知了秦始皇，并上交了三根翎毛。 秦始皇，向来爱好修仙问道，对神仙之事非常感兴趣，闻听王次仲的变化，知晓他是个神仙后，秦始皇对自己之前的举动非常懊悔。对于使臣没有完成任务，没有请来王次仲为官之事未加罪责。虽然，这只是个传说，但在当地流传极广，非常之逼真。至今当地还建有次仲庙，老百姓一直在祭祀他。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西田几多郎：日本近代哲学史上最有代表性的哲学家，京都学派创始人
生于日本石川县河北郡的一个大地主家庭。小学毕业后，于1883年入金泽师范学校，1886年转入专门学校，第2年该校移交官办，改名为第四高等学校。西田在中学时即对当时的抱有热情，阅读了民主思想家福泽谕吉的著作，1889年明治宪法颁布时与一干同学拍照留念。可惜后来作为维新元老的萨摩长州藩阀同盟阻碍了日本走上健全的宪政国家道路。1890年开始在所有学校重要活动上宣读的的《天皇教育敕令》(教育ニ関スル勅语)将对天皇、国家的忠诚等保守的儒家价值观设立为学生伦理准则，西田对此非常反感，与同学一起退学以示抗议，在家进行自学;以后由于父亲的事业破产，他丧失自学的条件，不得已于1891年转入东京帝国大学哲学科选修科。 毕业后，1895年回乡任中学教员，第2年转任第四高等学校讲师。不久,因家庭矛盾和学校纠纷，精神上的压力使他越来越远离政治，转向并决心参禅，从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。对费希特、尔乃至当时德国影响最大的现象学均有了相当了解。1909年他到东京任学习院教授;第2年任京都帝国大学文学部副教授，1911年他出版《善的研究》，开始构建以后来提出的“绝对无”概念为核心的哲学体系，1913年担任京都大学宗教学讲座教授，并获得文学博士学位。转而升任哲学史第一讲席教席，与同事田边元、学生西谷治一同创建了京都学派。1928年退休。 然而时局的变化使西田无法继续置身政治之外，当军国主义建立起专制政权时，作为日本哲学界泰斗，他已不可能摆脱现实政治的干扰。美浓部达吉事件后不久，教育部设立教育与学术复兴委员会，西田与同事田边元、和辻哲郎被要求参加。他和这个委员会的教育改革思想完全对立，对此只能消极应付。1936年让西田明确意识到军国主义将把日本引向灾难，但次年他在贵族学习院任教时的几位学生、木户幸一和木村毅擢升为政要后，不得不在后者的邀请下进一步卷入政治漩涡。这一年，日本全面侵华战争开始，西田和他的这几位学生尚且还对军方主导的扩张政策持批评态度，西田发表演讲，呼吁尊重世界上诸民族的多样性，在给木村毅的信中他写道：“我想我们必须思考处于世界中的日本，不仅仅是日本的日本，否则像‘大亚细亚主义’之类的东西将毫无意义……”1940年时任首相的近卫文麿提出大东亚共荣圈的主张，可以看到西田思想的影响。木村毅甚至安排老师与海军将领高木惣吉会见，希望他能影响军方开明派。但西田对于介入政治仍保持谨慎的态度，他小心地与当局的极端说辞保持距离，发表数篇文章试图批判地评论日本帝国主义和极端民族主义的重要文献《国体本义》。这些努力却又不见任何效果，尽管他拥有给天皇做新年演讲的殊荣。 相反，他的京都学派同仁们纷纷投身政界。和辻哲郎积极参加教育与学术复兴委员会的活动，参与撰写了臭名昭著的《国体本义》。三木清成为近卫文麿新秩序运动的智囊。尤其是京都学派的另一位奠基者田边元在教育与学术复兴委员会有着举足轻重的地位，他还鼓励学生献身帝国战争，发表了一系列军国主义的宣传文章，为日本的军事扩张政策提供了一套黑格尔式的哲学说辞。1940年西田私下对一位学生说：“田边这家伙完全是个法西斯!” 从近卫文麿受西田等知识精英的大亚细亚主义影响提出大东亚共荣圈的美丽说辞，到田边、西谷们主动建构共荣圈理论、为战争辩护，京都学派哲学家在急于成为黑格尔一样的时代精神代言者之路上越走越远。到了1943年，西田也更深地涉足政治活动。与此前一直与较为开明的海军高官保持联系不同，这一年他受到陆军邀请参加国家政策研究中心会议。怀着有可能影响政府的心态他在会上提交了《新世界秩序原理》一文，但文章很快以难以理解为由被退回。西田将文章交给田边，请他加以简化改写。田边改写后的文章被转交给东条英机及陆海军总长，西田则一直担心改写后的文章是否能向这些权力执掌者准确传达他关于日本精神不是囿于国粹、而是具有环球视野的理念。不过无论掌权者们是否理解了他的思想，东条英机于是年11月大东亚会议上的发言很快让他彻底失望。《新世界秩序原理》一文却让西田在战后背上与日本极端民族主义同流合污的罪名，尽管他已于1945年战争结束前去世。 然而无论是西田这位失败的政治异议分子，还是可能也怀有一个“和平崛起”的日本之梦的田边与其他京都学派成员，无论他们从理论上构建出多么完美的国家与世界图景，在政治强权和武装暴力面前他们毫无力量可言。西田本人虽然，从1944年起也因为“过于西化”的言论受到教育部思想审查机关的监视。三木清和日本战前最重要的思主义者户坂润这两位曾经的京都学派成员更是在战争结束前惨死狱中。京都学派哲学家们更无法无视的是军部专制在日本国内及国外犯下的种种罪恶。 随机文章清朝最衰皇帝是他！「3大剧变」全遇上还埋下亡国种子猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）谷歌创始人佩奇布林，曾计划将230亿美元资产捐给马斯克深海恐惧症测试图测出心理疾病，深海恐惧症怎么治疗（增强意志力）揭秘海市蜃楼形成的原因，光折射形成的仙宫和神仙（以假乱真）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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