秦始皇一次在大宴群臣。

大臣周青臣赞颂秦始皇道：“陛下平定四海，天下归心，而以郡县制代替分封制，更是亘古未有!” 秦始皇十分高兴。

这时博士淳于越发言：“但据我所知，、周朝能延续千年，正因为它们实行分封制，使得诸侯王能够保卫中央。

如果陛下不搞分封制，假如出现了叛臣或者权臣，陛下又能依靠谁来相救呢?”秦始皇非常生气。

大臣猜透了秦始皇的意愿，便向秦始皇主张：淳于越以古书为据否认当今，必然会造成皇上的威权受到质疑。

所以应该实行焚书：史书无关历史的烧掉。

网络配图 秦博士之外，民间敢私自窝藏儒家《诗》《书》及诸子百家书的，地方官一律没收焚毁;讨论儒家经典的一律斩首，以古书否定当朝的灭九族，官员知情不报的同罪。

始皇同意。

这便是历史上着名的“焚书”。

焚书后一年，有、卢的两个书生，本来受命为秦始皇求长生不老之药，后来认为秦始皇贪于权势，求药也是白求，于是请求辞职。

秦始皇大怒，又想到以往屡屡求仙药不得，都是被这些书生坑害的，于是下令将国内四百六十多个方术之士和书生统统活埋。

这便是历史上着名的“坑儒”。

后没多久，、起义，起义带动了全国的反秦浪潮，不久秦朝灭亡。

陈胜起义时，齐鲁大地的读书人都归附陈胜，甚至的后人还做了陈胜的博士。

建立后，民间不少学者也纷纷做了汉朝的博士，或者他们的传人被立于官学，比如治《》的申培公、辕固生、韩婴，治《仪礼》的高堂生、治《周易》的等。

这些学者在秦朝焚书后被普遍边缘化，汉朝建立后，因为文化重建的需要，又渐渐回到了政治的中心。

时，在时期的《诗经》博士及各种传记博士的基础上设立了五经博士，除了文帝时的《诗经》博士以外，还有《尚书》的欧阳生、《仪礼》的、《周易》的杨何、《春秋》公羊家。

网络配图 汉武帝还为博士设立弟子，弟子中成绩优异的，便授以郎中或文学掌故的职位。

汉武帝时的五经博士在时又增至十二博士，同一部经典，不同的家法可以同时设立不同的博士。

直至董仲舒“，独尊儒术”，儒家才完全确立了正统地位,所谓“罢黜”，并不是禁绝其学术，董仲舒自己的学说就使用了不少阴阳家的思想。

“罢黜”仅仅是不为其立博士，其目的也不是实行文化专制，而是确立五经的尊严。

《》虽为儒家，但因其不属于五经，所以原来的《孟子》博士也同样被废除。

钱穆、徐复观先生皆有专文，论述“罢黜百家，独尊儒术”并非文化专制，此不细谈。

至于《诗经》《尚书》等经典文本在“焚书”后的重定，一方面由于秦朝不可能搜遍世间所有图书，所以偶有漏网也必不可免。

特别是如《诗经》一类朗朗上口、易于记诵的经典，更是容易流传，而《周易》因为是占卜之书，反而不在焚书之列;而另一方面，也是由于一些学者的冒死保护，才守住了这些典籍。

比如治《尚书》的伏胜，本来是秦朝的博士，秦始皇焚书后，伏胜害怕受牵连，便将《尚书》藏在家中墙壁。

汉朝建立后，汉文帝想要请伏胜出来做官，伏胜已经九十岁了，不愿出行，汉文帝于是派向他学习《尚书》。

伏胜于是回家找到了墙壁中的《尚书》，但由于离家太久，壁中书损毁不少，只剩下二十九篇，于是这二十九篇便作为可信的“今文尚书”传了下来。

网络配图 伏胜的故事到了《尚书序》中有了一个更为曲折的版本：晁错来找到伏胜，伏胜年老，而壁中书已完全损毁，伏胜只能凭着一个老头九十岁的记忆，把《尚书》的内容一句一句地背了下来，因为伏胜已经口齿不清，晁错听不清他说什么，伏胜只能通过自己的女儿转述给晁错。

文化是一个民族恒定的心理结构，并不能被政治的力量所抹杀。

相反，在中国的崇文厚德的国度里，政治常常需要从文化中获得自身的正当性和合法性。

秦始皇焚书坑儒，是因为自身的统治经不起文化的质疑，而汉武帝独尊儒术，也是因为自身的统治需要文化的支撑。

牟宗三先生认为儒家应该“三统并建”：即道统、政统、学统。

文化制约政治，也指引政治，政治实现文化，也扩充文化。

五千年的历史，其实也是政治与文化的互动史。

而这种良性互动，也应该成为文化和政治的常态。

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这就是卫国商人在赵国投资的一笔买卖，后来它被称做奇货可居，成了做生意人的一个赚钱秘籍。

吕不韦这笔买卖虽然是在赵国投资的，但被投资方却是秦国的一名公子，说到这里，想必大家都明白了老福今天想聊的是什么事。

网络配图 没错就是吕不韦和秦国公子异人之间的那笔买卖，当时异人做为秦国君主的被当做人质软禁在赵国，可怜的是这个异人虽然是皇孙，但在秦国却是个的人物，他的父亲安国君虽然贵为太子，但他的母亲并不受宠，更要命的是安国君有二十来个儿子，所以说对于在赵国当人质的这个异人，别说没有人管，甚至有可能连记都记不起来了，所以秦国才能毫无顾忌的发动长平之战，甚至直接向赵国首都邯郸进攻。

我们再来了解一下这个吕不韦。

吕不韦最初是个纯粹的生意人，他不是特别有钱，那是相当的有钱。

在赵国最繁华的邯郸城里有好几处豪宅，豪宅里更最养着无数的美女和食客。

人有钱到这个份上，钱在他眼里已经不是什么东西了，那些能用金钱买得到了豪宅美女之类的也提不起他的任何激情。

这吕不韦莫名之间感到生活很无味，他想找点刺激的事情做做，这一天，他在邯郸上乱跑，碰到了一个叫嬴异人的年轻人。

这异人就我们前面说的是秦国的王孙，在家没过过几天像样的日子，就被当做人质抵押在赵国。

在战国那个时代，这种人质虽然很多，但是生活待遇还是不错的，只是现在不同了，秦国天天打赵国，这个秦国的王孙异人能在赵国得到好的待遇吗，能保住生命就不错了。

所以异人很需要一个有钱人投资他，而吕不韦也很需要找点刺激的事情来改变一下自己的生活状况，于是两人便开始了亲密的合作。

这吕不韦能成为一个富可敌国的商人自有他的本领，而异人虽是王孙却是很平凡的一个人物，在吕不韦的包装和运营之下，异人这份股价迅速在秦国得到了提升，因为吕不韦吸收了当时最受秦太子宠爱的入股。

华阳夫人虽然受宠，但是没有儿子，吕不韦便让异人叫华阳夫人亲妈，这样重组包装后的异人已经成为奇货了。

网络配图 这一天，吕不韦请异人到家里喝酒，并让自己家里养的美女来跳舞助兴，这酒喝得差不多的异人突然看中了其中一个美女，他便向吕不韦说：你把这美女送给我吧，我对她一见钟情。

在这个环节里，按照的记载，吕不韦是感觉很生气的，因为这个美女不仅仅是吕不韦最宠爱的一个小老婆，她甚至已经有了身孕了。

但是吕不韦又觉得自己几乎把所有的理解都押到异人身上了，这时候撤资是很不明智的，生意人讲究的是什么，当然是最终的利益。

所以吕不韦忍痛割爱，把这个美女送给了异人，他就是后来的的母亲，而美女肚子里的儿子就是秦始皇。

所以司马迁在《》里很肯定的说，秦始皇就是吕不韦的儿子。

《史记》被称为中国第一部正史，本来大家在研究历史的时候都会拿正史来当论证，可偏偏在秦始皇身世来源这一段很多人产生了怀疑，而怀疑的重点主要是(姬不是名字，是当时对家里养的歌女的统一称呼)嫁给异人到生孩子的这段时间。

在《史记·吕不韦列传》的原文是这样的：“姬自匿自身，至大期时，生子政 。

” 然而现在的史学家，或者是研究历史的很多人就拿“大期”这两个字来否认秦始皇是吕不韦的儿子。

网络配图 其实光看“至大期时，生子政”这段记载，没有古文基础的我们也很好理解，没有什么毛病，按老福的理解就是该什么时候生就什么时候生，是再正常不过的事了。

但偏偏在史记的注解里，刘宋时期的学者徐广把大期的“期”字注成了12个月，而这个裴骃版的注解又是目前最受欢迎的。

所以按这个意思来解释赵姬是在嫁给异人12个月后才生下秦始皇的，那么秦始皇的血脉自然跟吕不韦没有关系了。

不过徐广凭什么把单个期字注成是12个月呢?就算单个期字是12个月，那么大期这个词也跟12个月没有关系。

它就是自然顺产的意思。

我们不能说司马迁记载的秦始皇是吕不韦的儿子这个一定就是准确的，但如果因为找不到推翻他的证据，胡乱拿个后人有点莫名其妙的注解来质疑，这个是很难让人接受的。

所以对于秦始皇身世之事，在没有找到确切的证据之前，我们还是暂且先相信史记的吧。

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