分食就是分餐，本来是西方人值得炫耀的生活方式，因为分餐文明、卫生;而合餐制则是落后的产物。
一说起合餐，眼前就会浮现出几个人在一个桌子上吃饭，几双筷子在一个碗里夹来夹去，偶尔会出现一个热情的人，往你的碗里夹菜，非让你感受他的气息，想想就倒胃口。
不过要说起分餐，恐怕中国人还是西方人的祖师爷。因为中国在古代很早的时候就开始分餐，比西方人早多了。
但中国的分餐，除了跟卫生有关，主要还是因为资源的贫乏。
那时候生产力低下，人类收获到的食物有限，为了按劳分配，或者按照地位分配，就把收获的野味和果实分割开来，个人吃个人的，这就是中国分餐制的由来。
我们看到出土的商周青铜器“鬲”，虽然形状与鼎类似，但是容量大小就差着很多，很适合一个人的饭量，这就是分食制的证据。
中国后来之所以实行合餐，也受到了西方的影响，但这种影响不是文化和习俗，而是西方家具的输入，无形中改变了中国人的就餐形式。
我们知道丝绸之路增进了中国跟各国的物质交流，也增加了各国和中国的文化交流，这种影响潜移默化，波及中国社会的方方面面，其中就包括就餐方式。
在中国古代，中原和周边地区的人民一直是"分食制"。
在正式场合，到场的嘉宾无论人数多少，无论男女老少和尊卑贵贱，大家往往都要"席地而座"，不急不躁。
一旦各种菜肴准备完毕，传菜员就会往客人面前的案桌呈上各种菜肴。
而在广大农村，在私人场合，在普通家庭，大家也习惯个人自吃碗中餐，各自为战。
在农耕时代，工作节奏非常快，大老爷们喜欢坐在门口，端着碗的，拿筷子的，手拿着油饼，卷一根大葱，蹲下来，大家三三两两围在一起，说三国、道水浒、女人们则喜欢坐在门前的石墩上，边吃饭，边兴致勃勃唠嗑。东家长李家短，西门庆傍上潘金莲，唐伯虎爱上小白鞋。
随着汉代丝绸之路开通，西方的生活习俗也慢慢向中原地区渗透，百姓的生活也发生着微妙的变化。
比如胡笛，让音乐更丰富多彩;胡服，让男人更帅女人更美;胡椒，让人们更有食欲;胡饭，让人们胃口大开;胡帐，让生活更有情调;胡舞，让人目不暇接;胡床，让人浮想联翩;胡坐，让人更舒服安逸。其中的胡床胡坐，给人们生活带来的变化更大。
胡床其实跟睡眠无关，它就是一种坐的工具，一种稍微高的座椅。
座椅带来的变化，最初是坐姿的革命。就座的时候，人们不再席地而坐，委屈自己。同时为了适应胡坐，中国人的桌子也由原来的低矮，变成高大。
其实，西方人并没有要中国人改变分餐习惯，是中国人自己来了灵感，或者说是西方的家具迎合了中国人的性格。
一是中国人喜欢热闹，有钱有权的人喜欢在别人面前显摆，在一起吃饭，就给显摆的人提供了方便。亲属之间，朋友之间，同学之间也喜欢吃饭的时候海阔天空、东拉西扯，大增食欲，也受益匪浅、心情舒畅，活跃了气氛。
二是有权的人喜欢借着就餐的机会来增进交流，增进感情。上级请下级吃饭，以彰显恩泽;下级请上级吃饭，以表达敬意。而为了显示彼此关系亲密无间，一个锅里耍勺子，一个碗里面喝汤，是再合适不过了。
三是中国有钱有权的人生活奢侈，穷奢极欲。不管有钱还是有权，都希望餐餐满汉全席，顿顿鱼翅燕窝。君王一席宴，百姓一年粮。大款一顿饭，吃了一半扔一半，糟蹋粮食，显示身份，是中国人合餐永恒不变的主题，也是中国人浪费和奢侈的真实写照。
四是随着中餐菜肴的丰富，烹饪方法的复杂，吃法的多样化，合餐成为一种必然选项。饭菜的种类太多，食材太多，烹饪方法五花八门。几个人到饭店吃个北京烤鸭，弄了纸包鱼，大家在一起，你一口我一口多有气氛，争先恐后抢过来的肉吃到肚里才叫美味。
如果把一只鸭子或者一条鱼切分开来，首先不好分，其次分到盘子里吃也没有兴致。
综上所述，中国古代相当长一段时间，实行的是分餐制，这种说法是没有争议的。但中国到底什么时候开始实行合餐制，众说纷纭。有的说是从汉朝之后，有的说是打宋代开始，有的说是自蒙古征服中原之后，有的则说是从明朝开始的。
很多学者倾向于认为合餐制的过渡期开始于宋朝和元朝，明朝开始普及。
宋朝时期开始使用铁锅，炒菜盛行，菜式花样繁多，火锅也出现了，更加热闹的合餐制开始在餐饮场所流行开来。
元朝因为游牧民族居无定所，生活节奏紧张，携带的东西也从简，做饭条件也比较简陋。所以他们每到一个地方，都是在一起吃饭。合餐对于游牧民族来说，最大的好处是快捷，方便。而且游牧民族主要是吃肉，他们也不缺食材，无论怎么吃，吃饱就行，速度就行。
到了明朝，合餐制已经基本战胜了分餐制，除了极其隆重的大礼仪的场合，合餐制成为上至达官贵人下到平民百姓的首选。
为了增加湘军战斗力，曾国藩实行了什么制度？
在刚刚继位之后，就爆发了轰轰烈烈的运动。这次农民起义席卷中国，南方基本上全部波及，形成与清廷分庭抗礼之势。此时清王朝的绿营和子弟都不管用，倒是为首训练出的湘军成为了救命的稻草。 后人探索湘军成功之谜，总结出了方方面面的原因。比如纪律、策略、领导人的能力等方面，但据我看来，湘军之所以能够成功，很大原因是因为一方面给人高薪，解决了当前的最现实的问题，另一方面是给人实行了保举制度，让人看到了未来的希望。 高薪可以理解，当时曾国藩规定，湘军的饷银是朝廷正规军的三倍。因此，在那个饥荒频发、温饱都成问题的年代，湖南人便义无反顾，踊跃参军。那么什么是保举制度呢?这是说按战功保举一定数额的将士为国家武职官员，当然作为高级将领还能被朝廷封为文官。 虽然，曾国藩在衡阳的时候，在湘军誓师时，就喊出了“不要官、不要钱、不要命”的口号。他虽然是理学大家，但也是一个现实主义者。不要官、不要钱，这在保境安民时偶尔说说还可以。要让士兵们带着这个不切实际的理想，辗转大半个中国，历时十几年，鬼才会不要命，人都会跑光了。 所以，曾国藩让湘军的将士获“利”，不仅要获利，而且还要用“名”来鼓励将士。曾国藩鼓励部将大胆保举亲信： 鄙人前衔奏补实缺，最足新耳目而鼓士气，不可畏干部诘而预自缩手也。 至于怎么保举，当时并没有一个硬性的指标。但湘军成立之初，就有一个不成为的，与朝廷达成默契的规定，那就是每打一次仗，一百人中可以保举三人，此后，逐年递增。在攻克武昌一役中，湘军之中就有两百多人被保举。 这样的制度，当然能凝聚将士的心。湘军领袖能受朝廷的封赏，升官发财，普通的士兵也能在历次战斗中分一杯羹，自然更有战斗力，更有士气。不过后来，这个风气越来越盛，一场胜仗打下来，无论时参战的、未参战的，只要有关系就能获得保举。 都说太平天国封王太多，天京城一块砖头掉下来都可能砸到一个王爷。当时的湘军何尝不是如此，由于是乡勇组织，裙带关系特别严重，保举之风盛行后，哪怕是在老家务农的，未成年的孩子，甚至还在肚子里未出生的都可以想尽办法冒领军功。 这个风气在的“吉字营”最为突出，这也是曾国荃笼络手下的一个方法。曾国藩曾经也忧心忡忡的和心腹幕僚赵烈文说，保举之风增加了战斗力，也为国家埋下了隐患。但是，在当时，太平天国胡乱封王，湘军肆意保举，都是今朝有酒今朝醉的行为，哪里还顾得明天后天的事情? 湘军之中，各营保举的武职官员共达十几万人，其中三品以上的数万人。由于在湘军之中，被保举太容易了，不仅是湖南人竞相投奔，甚至一些文人也不惜来到湘军之中，或出谋划策做幕僚，或为湘军提供技术帮助。比如数学家李善兰就来到湘军幕府，一住就是八年，为机械制造局解决了不少实际问题。俞樾、吴汝纶、王闿运和王安定等士子竞相投奔。不及第的希望能够，及第的甚至认为在湘军比在朝廷更有前途。 然而，湘军初期，曾国藩只有二品虚衔，并没有实职。因此，湘军举荐的人都只是虚衔，绝大多数人并没有履职的机会(徒有保举名，永无履任之实)。这样一来，在湘军后期普遍产生了厌战情绪，严重影响了湘军的战斗力。 直到曾国藩多次明示暗示朝廷，终于获得了两江总督的实职。这样以来，湘军就有更多的将领有机会担任职位，保举制度发挥了更大的效果，吸引湘军不断向太平军步步紧逼。 随机文章唐朝是否仍有古体诗？不是袁世凯！李鸿章临终前举荐「他」 葬送了大清帝国法国斯卡普eg巡航导弹，射程400公里可打击机库和重要人物探索时间漏洞可以穿越，扭曲光线停歇时空穿越时空（打破时间禁锢）众神之王宙斯的故事，杀父成为天界主宰/风流成性处处留情迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
芮国有着怎么样的政治制度？又有着怎么样的科学文化
这场政治事件中，秦国第一个干涉，并一直参与正位运动，最终也由秦“纳芮伯万于芮”。秦的势力显然通过这一事件深入渗透到芮国并使之依附。所以《·秦本纪》：“德公元年……梁伯、芮伯来朝。”“成公元年，梁伯、芮伯来朝”。最后，芮国的命运如同其它诸多依附国一样，被所依附者消灭：“(穆公)二十年，秦灭梁芮。”时为公元前[过滤词]一年，十九年。《诗·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺：“芮之言内也。”即指水流向内凹处的土地。青铜器铭文如《芮叔宽父簋》(集成4065)、《芮公鼎》(集成2517)等文字中“芮”也作“内”。《·郡国志》：“芮，短也。”从芮国以地理状态命名的初始含义上看，它最初的地域位置应位于陕东、晋西的河水短凹处平原。《传·昭九年》：“我自夏以后 ，魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也。”与芮相邻近的国家，都大致在这一区域。宋马端临《文献通考》中：“芮，，伯爵，国在冯翊临晋县芮乡，今陕州芮城县。(《卷二百六十一、献通考二》)《左传·桓三年》杜注：“芮国在冯翊晋县。” 曾经在历史上存在过一个芮国。《广韵》：“神农居姜水，以为姓。其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。”《左传·昭九年》：“魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也”中的马台国即有邰氏。《·生民》孔疏引《世本》、《说文》等谓“邰”亦为之后，姜姓之国。说明“吾西土”并非尽是姬邦。当时的芮、邰是属于姜姓的。清人雷学淇在《义证·武公纪》中说：“盖周之芮在同，殷时之芮在解， 诗 所谓虞芮质厥成也。”其中透露出的是一种信息，即文王时代和武王克殷后的芮不但不是同一个国家，而且地域位置也不大相同。 商代河东的芮随着武王克商而消失，在河外则同时出现了姬姓的芮国。周初的姬姓芮国在周王室所受到的重视与巨大政治地位与“质厥成”的那个芮国形成了鲜明对比。马端临《文献通考》中载：“武王时，巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”。(《卷二百六十一·封建考二》)南方的巢国来向周王朝聘，芮国的君主已受命作咏赞的作品，这与西周芮伯长期扮演的重要辅臣角色相一致。《逸周书·卷十》：“穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟……芮伯稽古，作《训纳》。 王于善暨，执小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。”《正义》谓芮良夫即“芮伯也”。《大雅·桑柔》，《小序》：“芮伯刺厉王也。”明《郁离子·献马》：“周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉。”从武王到厉王几乎整个西周时代，芮伯都活跃于中央王朝政坛之上并对最高王政表达赞扬、警训或批评，还受王命征伐。与文王时诉争田地的姜姓小国芮呈现出很不同的面貌。 今本《竹书纪年》：“(桓王)十三年……戎人逆芮伯万于郊。”说明芮伯姬万还得到了戎人的支持。从桓四年到桓八年《传》中不再作此事的交待。而到了《桓公九年》却有“秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀候、贾伯伐曲沃”的记载。然而《桓公十年》却才交待“秋，秦人纳芮伯万于芮。”那么，桓九年伐曲沃的芮伯是“更立之君”还是姬万呢?《史记·晋世家》：“晋小子之四年，曲沃武公诱召晋小子杀之，使虢仲伐曲沃武公。”可见伐曲沃的这些政治力量是受到周桓王命令和支持的。而桓王所征伐的受芮姜扶立的国君是不可能参与这次军事行动的。因此“芮伯”就是姬万。从桓四年到桓八年之所以不见记载，很可能是当时周、秦、虢再加上戎的支持下已经平叛正位，只是没有归国或进行正位仪式而已。 随机文章细说世界十大名胜古迹，中国长城是太空唯一可见建筑解析第五代战斗机世界排名，歼-20力压美饿位列第三天虹微型精确攻击导弹简介，重3公斤命中率高达96%养蜘蛛会认主人吗，蜘蛛生性凶残是不会认主人的新疆三十万镜像人事件真相，研究双鱼玉佩致使能量泄露出现复制人迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
