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中国古代奴隶是什么样子的?为何从来没像西方那样反抗过?

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

我们经常可以在史料中或是 影视作品中看到有关古代西方奴隶制的一些信息,以及他们对奴隶的残酷,让人唾弃和反思,也经常能够听到当今社会对古西方奴役制的控诉与检讨。但其实在东方、在中国几千年的历史中,奴隶也是占据了古代社会发展的一部分人群。为何在与古西方奴隶的相比之下,中国古代的奴隶存在感显得那么低呢?

中国古代奴隶是什么样子的?为何从来没像西方那样反抗过?

一、奴隶是人类战争的恶果

奴隶制的起源很早,在原始社会时就有类似于奴隶这样的角色出现,当时的奴隶来源主要是由于战争产生。一旦一个部落被另一个部落击败,那么毫无疑问,这个部落的人们将成为胜利者的奴隶。

当时的人们以绝对的武力镇压来获得奴役他人的权力,且由于当时对强盛者的崇拜,奴隶是无法获得任何尊重的。奴隶会被戴上铐链,从事着最底层的工作,并且没有人身自由。不光是他们自身,奴隶是世袭制,奴隶的孩子还是奴隶,像附着于主人的蝼蚁一般,随时都有跌落的危险。

在古代,不光是战俘会成为奴隶,流民、犯罪、负债者都是奴隶队伍的成员,到后来,奴隶数量多到一定规模,并且在社会上形成潮流,拥有奴隶成了高阶级人家的象征之后,弱势的普通人也渐渐被纳入奴隶中去。

而当社会拥有的奴隶群体数量过于庞大时,相应的法律法规也就随之产生,会有官方的管理体系对其进行奴役与束缚,奴隶制社会也就逐渐生成了。奴隶们成了一个社会中最底层的存在,供人玩耍、侮辱、取乐。

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二、西方奴隶是西方社会的主要生产力

不论是东方还是西方,在其法律典籍中均有对奴隶相关的记载。

罗马法中,“奴隶是根据万民法的制度,一人违反自然权利沦为他人财产之一部分”。唐律中曰,“奴婢贱人,律比畜生”,“同于资财”。

二者的潜台词相同,那就是奴隶等同于奴隶主的财产。虽然东西方古时均有奴隶的历史,但由于东西方文明与社会发展的需求不同,对于奴隶制还是有本质上的差别的。

首先,东西方奴隶制的走向不同。古代中国的战场一直在同一片土地上,所以导致后期在对待战俘的态度上已经优化了很多,生怕自己残酷血腥的行为被写在历史的小本本上,同时也为了能够更好地管理征地.

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所以古东方后期已经很少将战败民直接打为奴隶,当时的奴隶多是世袭来的身份,或者由于犯罪、欠债等自身行为被下降身份的,当然也有电视中常演的由于自身条件不足急需资金而卖身的人,这些都是当时东方奴隶的主要来源。

而在古西方,当时新大陆的发现与新航路的开辟致使西方人需要去开发、吸收这些丰富的矿产与土地,要开发就必须有大量的劳动力,在非洲沦陷为西方殖民地之后,黑人成了西方人开发新土地、新资源的最佳劳动力。

东方的奴隶主要是同种族、同地区的人们,而西方则是通过对外扩张、掠夺而占有外族劳动力,其奴隶制的根本核心与原始社会时别无二致。其次,中国古代保留了奴隶在社会中的人格健全。虽然东西方法律都明确的条文叙述了奴隶是奴隶主的财产.

但在西方,奴隶被杀只是被当做对奴隶主的财产侵犯行为,而在东方杀死奴隶还是要负一定的法律责任的。虽然唐律中清楚直白地写出奴隶“律比畜生”,但在现实中,西方对奴隶生命的态度则更加冷漠。

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再来,东方虽然更早地进入了奴隶社会,但由于奴隶制发展缓慢,奴隶无法成为主要的社会生产力,像保障人类生活的工业与农业主要还是由普通老百姓来承担。

而在西方,由于其奴隶制发展迅速、成熟,且当时西方战争频发,产生了大量的战败奴隶,足以承担当时西方社会的大部分生产力,强大的社会需求导致奴隶制度循环往复,也使其社会发展更加迅速。东西方文明的差异导致相同的事情往相反的两条路上走是常有的事,奴隶这一现象经过时间的催化与社会的发展,也往往诱导出不同的结果。

西方奴隶作为主要生产力,在社会中担任重要角色,却没有获得应有的地位跟好处,而东方奴隶更像是蛰伏于社会底层的蝼蚁,其在社会中没有充当重要角色,也没有受到绝对的生命危机,他们的存在显得寻常且理所当然。

如果说西方奴隶是愤怒的、外放的,那么东方奴隶则是内敛的、无存在感的,他们默默存在上百年、甚至上千年,努力地在阶级分明的社会环境中寻求出路。

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三、相对西方奴隶来说,中国奴隶则显得平平无奇

奴隶制的初期,是由于战争,一个部落沦落成为另一个部落的附属品。东方与西方奴隶制的发展略有不同,这也造成了我们现在对二者的感官不同,而我们对二者的评价不光是基于这个地区、这个国家本身,更要从奴隶这个被当做社会底层的角色,从我们自身出发寻找古代中国奴隶存在感消失的原因。

中国古代奴隶是什么样子的?为何从来没像西方那样反抗过?

1、西方奴隶更加具有反抗精神

在西方的历史中,有不少次的战争是由于奴隶的反抗而爆发的,其中最有名的当是斯巴达克起义——罗马帝国爆发的最大的一次奴隶起义。

从这场起义的名头我们也可以看出,古西方奴隶起义战争爆发的次数是很多的。古罗马是一个响当当的奴隶制社会,奴隶在那里被称作“会说话的工具”,且闻名至今的罗马风景——角斗场就是奴隶主们为了取乐而建造的。

与古代中国的斗蛐蛐类似,古罗马的奴隶主派遣奴隶们在角斗场中成对角斗、互相拼杀,每一场角斗都会留下一具具奴隶的尸体,而奴隶主们则坐在看台嬉笑取乐。

而斯巴达克起义的开端就是这些角斗士们为了反抗这种残忍的行为而作出反抗,起义的角斗士领袖就叫斯巴达克。列宁曾说过,“斯巴达克掀起的战争就是为了保卫被奴役的阶级。”他们不是为了钱财、权利、美色而斗争,而是为了许许多多跟他们一样的人民而斗争。

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像这种奴隶起义在西方还有很多,而我们上翻历史,却极少有记录相关起义的。即使有,也大部分集中在春秋战国时期前后,因为那时战争频发,且社会发展不够成熟,战胜方还在继续沿用将战败者贬为奴隶的方式来张扬自身力量.

且当时社会法制尚在初期阶段,人们对这样的行为没有明确的是非观念,导致部分奴隶的反抗起义,但规模都很小,称不上爆发.

当时统治者对起义奴隶还有一个称呼,“盗跖”。后来由于社会发展慢慢转变为封建制,社会阶层有了明确的等级观念,人们也就慢慢习惯这种社会形态,奴隶、奴仆与主人形成潜在的雇佣关系,且法律制度中也新生成了关于奴隶、贱民摆脱贱籍的相关政策,奴隶们看到了希望,开始向希望前进。

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2、东方奴隶盘踞于社会底层,却岁月静好

直到清朝雍正年间,贱籍这一个与奴隶同阶级的身份才被真正废除,所有贱民被豁免为良人。其实中国的奴隶制发展到后期已经与传统的奴隶制产生了极大的不同,是一个独立于士农工商四民之外的社会阶级,低于普通人且不能通婚。

也就是说,世袭制的贱民身份是无法通过与高等级的人结婚而改变的,社会法律限制了其生活范围跟工种,有机会改变,却很难。

其比西方奴隶略优的一点可能也就是拥有完整为人的权利,他们生命是受到社会保护的,即便他们穿梭于社会底层。中国的奴隶存在于社会中有上千年,发展到最后奴隶几乎成为一种职业,而中国人算是最不挑工作的一个群体了。

没有了独立于正常行为之外的迫害,也就没了奴隶于迫害之下的反抗,古代中国的奴隶们就像是温水煮青蛙一般被悄悄慢慢腐蚀。

中国古代奴隶是什么样子的?为何从来没像西方那样反抗过?

在全球,每年会有成千上万的作品抨击古西方的旧时奴隶制。Danielle Dax,1980s的Goth偶像之一,1984年推出的是一张非常怪异的唱片,她抒情地抨击白人至上主义、奴隶制,为几百年、几千年前的人们鸣不平。

会哭的孩子有糖吃,拼命反抗的古西方奴隶以自身的行为在历史上留下了古西方奴隶主残暴的一笔,也让如今的我们为他们产生充分的共感。

东西方的人民在历史与人文风貌上有很大的差异,导致虽然同为奴隶,二者却有极大的不同。许多史学家认为中国历史上没有真正意义上的奴隶制社会也是因为其与西方标准意义上的奴隶制有异,奴隶跟奴隶主甚至很好地在同一片土地中和平共存。

中国古代奴隶是什么样子的?为何从来没像西方那样反抗过?

但我们不能因为我们没看见就认为它不存在。伯特兰·罗素在《权威与个人》中提及奴隶制,“自从人类发明了奴隶制,有权有势的人就以为,他们的幸福可以通过给他人造成痛苦来获得。”

当时的人们通过伤害别人来取悦自己,即使东方的情况较轻,也无法否认掉在数百年甚至数千年里,不断地有人牺牲于他人的快感之下。我们阅读历史时,总是着重于有爆点、有冲突的大事件中去,认为那是一个社会形态的缩影、导向,而无视掉悄无声息吞噬人的黑手。

虽然古东方的奴隶风俗在西方狂轰乱炸的奴隶起义下失了存在感,但不应该在我们心中消亡,奴隶的根本在于轻视他人意志,我们对身边人的每一次蔑视跟无理由的掠夺都是这一劣根性的缩影。

对于奴隶制,我们正视的同时也该记打,不要认真读二十一世纪了怎么会发生这种事,一件事情我们一旦将其忘记,那么它将很快卷土重来。

中国第一个外国人太监竟然跟皇后有着不可告人的谜团

可以说是中国封建制度的畸形产物,这是一种极不人道的做法,也体现出封建王朝的极端残忍。 一些贫苦出身的百姓为了生存,不惜割掉生殖器,进入皇宫中服侍皇上以及皇亲。 身为太监,不仅要饱尝生理及心理的双重摧残。而且还要承担社会舆论的巨大压力,他们是封建社会最底层的可怜人群。 但在历史上,也出现过多位位高权重的太监,像、、、李莲英等人,都受到了皇上的宠爱而权贵无比。 但是你知道中国历史上还曾有过洋人宦官、外国籍的太监吗? 据史料记载,在中国时期,中国就曾有过一位外国籍的太监,而且他也是中国历史上第一位外国籍的太监。 名叫朴不花,他是高丽人,生于文宗时期。 朴不花在中国的皇宫内与奇洛皇后关系十分亲密,所以官职一升再升。 连朝中大臣们都要巴结他,看他的眼色行事,真可谓是权倾朝野了,也光耀了“太监”的门庭。 在朴不花7岁的时候,一个偶然的机会他被净了身,于是便被送到元朝的皇城内做了一名专门斟茶倒水、扫地擦桌子的小杂务。 与他同时进宫的还有一位名叫奇洛的小姑娘,她是朴不花儿时的玩伴,奇洛在皇宫里只是做一些针线活之类的工作。 闲着没事的时候,两个孩子常在一块聊聊天,诉说一下思乡之苦。 在宫中苦熬的日子里,两人彼此相互关怀、相互照应,生活得还算愉快。一转眼二人都已长大,奇洛出落得越发娇嫩可爱。 的儿子妥欢帖木尔在游玩时发现了美丽的奇洛,并把她收进了自己的府邸。 奇洛不仅人长得美,而且非常乖巧温柔,深得妥欢帖木尔的宠爱。不久,妥欢帖木尔登基,是为元顺帝,元顺帝封奇洛为二皇后。 虽然成了母仪天下的皇后,荣华富贵自然是享用不尽,但她也没有忘记自己的同乡好友朴不花。 她把朴不花调到自己的兴圣宫,并迁升他为荣禄大夫,加资正院使。 资政院是元朝专门管理全国财政的部门,是个可以捞银子的肥差事。 既然奇洛二皇后为朴不花提供了如此好的机会,朴不花当然不会错过,自然捞得了很多好处。 朴不花逐渐地积攒起了万贯家财,并且分给了奇洛二皇后很多。 朴不花的贪污行为一向都十分小心、巧妙,所以朝廷并未有所察觉。 再加上朴不花非常懂得为人处世之道,经常把一些贪占的财物送给朝中的权贵及皇亲国戚们,使得宫内宫外的人都说朴不花人好心好,赞扬声不绝于耳,比比皆是。 但是渐渐地,财富已经不能满足朴不花的欲望了,他开始觊觎朝中的权势了,要开始向政界发起进攻。 巧的是元顺帝也十分宠信朴不花,经常会派他去外面做一些私访或是赈灾之类的工作,这也为他进军政界打开了便捷之门。 奇洛二皇后生的儿子被立为皇太子后,朴不花又把全部的心思都扑在了太子身上,太子的全由朴不花一人亲自打理。 正当元顺帝厌倦了政务、只喜好声色时,皇上不但把国之大权交给了太子,而且还任用了朴不花推荐的搠思监为宰相。 这时候的朴不花早已经是权倾朝野的人物了,不管是官吏的升免,还是国策的制定,全都由朴不花一人来决策了。 朴不花把朝中那些与自己不和的官员一一贬职查办,不断地。 由于元顺帝放任朴不花、搠思监等人在朝中的胡作非为,朝野内外开始动荡不安,国内的军阀势力也开始趁机起兵造反。 军阀们为了扩大自己的势力,也纷纷参与了宫廷内的权力争斗,一时之间,天下大乱。 此时的太子也早有登基称帝之愿,见国家局势动荡不安,便想趁机逼迫自己的父皇退位。 此时的朴不花、搠思监、奇洛二皇后也完全赞同太子的做法,几人便开始了策划颠覆造反的活动。 就在他们依计划在排除朝中反对派的官员时,元顺帝发现了他们的阴谋,而且对几人在朝中无法无天行径的弹劾之声也是不绝于耳。 所以元顺帝下旨把朴不花、搠思监打入了大牢。 平日与他们有仇的孛罗帖木儿趁太子出京之际,斩杀了这两个乱国的臣子。 此时军阀混战的局面还没有彻底解决,南方的早已经开始向元大都进攻,直接威胁着大元帝国的生存。 元顺帝见国家即将倾覆,不由得,万分懊悔地对太子道:“你们母子误了我的天下,我大元的江山毁在了你们母子的手中!”。 元顺帝虽然嘴上是这么说的,但他心里也明白,这一切的一切都是自己对朴不花等人的放任造成的。朴不花死后不久,元朝就灭亡了。 随机文章汉武帝[立子杀母]的制度是如何出现的?海上的大阪关西国际机场,专家称50年后将被水淹没四象限时间管理法则,紧急事情并不一定是最重要的(麻将三缺一)做梦是平行世界的记忆,做梦成为平行宇宙通道的钥匙(意识穿越)揭秘永生计划平民能实现吗,平民还是老实锻炼身体(富人才玩得起)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

中国的农民起义为什么会那么惨烈?真相是什么

在历史上,中国的农民起义在世界范围内可谓是,不仅数量多,规模大,而且破坏力极强。在中国两千多年的专制史上,大大小小的农民起义贯穿于其始终。其中,更是发生了几次 导致改朝换代的大起义,如起义、绿林、、、起义、元末农民战争、明末农民战争、白莲教起义、起义,等等。 建国以来,这些农民起 义被官方史学界,认为是正义与进步的化身,沉重打击了统治阶级的统治。他们很大程度忽略了这些所谓起义的巨大破坏性,每当它们爆发,华夏大地都要面临一次人口大灭绝。秦汉农民战 争后,人口不及以前的三分之一;后,人口同样减少了三分之二;黄巾起义后,5700多万人口,更是十不存一。其流毒之广,破坏力之强,不禁让人侧目。在世界上,中国 农民以其勤劳、温和以及强大的忍耐性而闻名,然而是什么原因驱使他们形成了数十万,甚至于上百万人规模的大起义呢? 在笔者看来,中国的“统一”,可能是造成大规模农民起义的重大原因。那么统一,到底会给大规模农民起义造成何种便利呢?本文将一一为大家道来。 统一帝国的“群聚”现象加剧了农民起义的规模 对于大规模农民起义来说,群体性的聚集是最为主要的形成要素之一。在大规模的群体中,谣言、负面情绪以及邪教思想很容易得到快速传播,有时候只需一匹夫振臂一呼,就会有千万人响 应。在历朝历代统治者,对于不受控制的群聚都严加戒备。在周厉王时期,为了防止国人串联作乱,更是在街道上密布秘密警察,随时抓捕相互交头接耳者。这使得人民相遇,只能道路以目 。到了后世,三人以上的聚会往往要报备官府。婚丧嫁娶的宴饮如果不报备,不能随意举行。到了现代,政府仍对游行、结社等群聚活动,严加控制。 在统一帝国建立之前,人民被人为的割裂,不可能实现全国性的串联,所以暴动仅仅限于一国或者一地。比如的“庄矫暴郢”事件,并没有扩散到其他诸侯国。然而,当统一帝国建立后 ,人民大规模的群聚成为了可能。统一帝国的群聚活动分为两种,一种是行政性群聚,另一种是自发性群聚。 行政性群聚,多发生于大规模戍边、基础建设和救灾活动之中。统一帝国建立后,国防、基础建设以及救灾需求大大提升,政府不得不组织大量人民进行这些活动。在这种情况下,人民大量 聚集,有时候多达数十万。而以当时的生产力,又不足使政府具有驾驭这么多人力的能力。在管理上很容易出现漏洞,瘟疫、饥饿、过劳死在戍卒、民夫之中横行,因此邪教、谣言以及负面 情绪就更容易传播了。戍卒手中有武器,民夫手中有工具,加上庞大的数量,一场大规模起义就发生了。 以陈胜吴广起义为案例。在统一帝国建立前,作为楚人的陈胜吴广远在南方,可能压根就不知道匈奴以及长城为何物。如今要他们背井离乡,去远在千里之外的边疆屯戍,肯定会心生不满。 在这种不满的情绪下,不安定分子陈胜的谣言就很有市场。当时,陈胜以及九百名戍卒被大雨阻止在大泽乡,眼看就要失期。陈胜利用戍卒们对于秦法的不熟悉,散布“失期当斩”的谣言。 而实际上按照秦律,失期不过只是罚没一个盾牌而已,远不至于判处死刑;而且一下子处死九百人,很明显不现实。当戍卒们出现恐慌后,陈胜吴广不失时机地开始,用迷信蛊惑戍 卒。比如将写有“陈胜王”的布条塞进鱼的体内,再比如在戍卒们休息地附近学狐狸叫,不断地呼喊“陈胜王,大楚兴”。谣言引发了戍卒们造反的念头,迷信思想坚定了戍卒们造反的决心 ,于是席卷全国的就爆发了。 因为群聚容易生乱,专制政府对于大规模基础建设可谓是慎之又慎。到了元末,黄河发生大规模洪灾,许多大臣都不主张救灾,就是这个原因。当政府决定救灾后,民工们果然受到“石 人一只眼”的蛊惑,发动大规模的起义。 自发性群聚,最为明显的表现就是邪教的横行。中国的农民起义很少为宗教而打响,但是却也少不了宗教。中国的统一,为邪教们流窜全国提供了方便,实现了大串联。例如黄巾起义, 教主布道于全国,获得了数以百万计人民的支持。张角趁势将教众分为三十六方,遍布于全国,在同一天发动大规模起义。一个月内,黄巾起义的战火遍布全国,七州二十八郡都发生战 事。如果在分封时代,这样全国性的大串联是不可想象的。 统一时代的流官制度加重人民的剥削 中国的统一,造就了一个具有庞大面积的大帝国。为了有效统治这个广大区域,并防止封建领主的割据,历朝历代大多使用郡县制,派遣有任期的流官到地方进行治理。为了防止流官在地方 作乱,中央制订了严格的回避制度,也就是说官员不得在故乡任职。这个制度严格到什么地步呢?年间,浙江绍兴府通判一职出缺,于是吏部推出了顺天籍官员张廷泰补缺。但在乾隆帝 接见张廷泰时,听出了他的绍兴口音,“因加询问”,得知其幼年曾随父在绍兴居住数年,于是乾隆取消原拟任命,让张廷泰到福建任职。 这样的制度虽然避免了流官割据一方,但是也造成了严重的副作用。流官非封建领主,治理的地方并不是自己所有的领地,他们只是所在地人民的“牧”,而不是“主”。所以地方治理的好 不好,人民是否,并不是广大流官们所关心的事情。对于他们来说,只要没有大过就好,所以很容易出现人浮于事的状态。更有甚者,流官们还会与当地豪强沆瀣一气,疯狂地贪污 受贿,残害人民。“三年清知府,十万雪花银”绝非虚言。 在以后,历代政府为了防止农民起义,往往采取轻徭薄赋的税收政策。这种政策意在利用中国庞大的人口,通过集腋成裘的手段,从地方抽取巨大的财富。这样的政策既富了国家,也减 轻了人民负担。在西欧、日本的封建社会,领主们对手下农奴的剥削率要远高于中国。有些领主收取的租税,甚至达到了农民收成的六成。但是农奴是领主们的财产,注定了他们不会将农奴 往死里逼。但是对于中国的流官们来说,逼死个把农民是毫无压力的,强占农民的田地是可行的,甚至像强盗一样抢劫商旅也可以做到。例如西晋巨富石崇,他的巨额财富居然是通过在荆州 当地方官,抢掠商人所得。 在五代,官员对于人们的盘剥更是令人瞠目结舌。后唐冯贽的《云仙杂记·拔丁钱》记载:“官员赵在礼之在宋州,贪污受贿,害苦了百姓。后来他被朝廷外派他地,百姓欣然相贺,都说: ‘此人若去,可为眼中拔钉子,何快哉!’结果赵在礼听到了,大为愤怒,立即上表求在宋州继任一年。赵在礼于是命吏籍管内户口,不论主客,每岁一千,纳之于家,仅在一年的时间就获 钱百万。” 在专制时代,循吏清官往往是少数,这些人被万古传颂。多的就是贪官污吏,受到层层剥削,人民又如何会不反抗呢?所以在那个时代,人民所面临的主要矛盾并非与地主阶级的矛盾,甚至 并不是与中央政府矛盾,而是与官僚阶级的矛盾。在官逼民反后,起义参加者不仅是农民,地主同样也会参与,而且往往还是带头人。他们打出的旗号往往不是抢班夺权,而是要反贪官。就 如所说:“君非甚暗,孤立而炀蔽恒多;臣尽行私,比党而公忠绝少。 ”也就是“反贪官,不反”的意思。 统一帝国造就了流贼的猖獗 中国农民起义军,往往有另一个称号--流贼。中国面积广大,给流动作战提供了巨大的回旋空间。当一个地方发生大起义后,农民起义军往往化为流贼,向全国蔓延。例如唐末的黄巢起义 ,数十万流贼在的领地上南征北战,避实就虚,以乌合之众竟连破名城,在南方攻破了广州,向北连唐朝首都洛阳、长安也被攻破。另一个大的流贼时期在元末,红巾军并分三路向元朝 发动总攻,兵锋竟然远至元朝上都以及朝鲜。到了明末,、李自成、罗汝才等人在陕北发动起义,转战中国多个省份,李自成更是攻破了北京,将明王朝灭亡。 流贼往往是因为一场自然灾害而引发,饥饿的贫民同时受到贪官污吏的盘剥,不得不造反。饥饿贪婪的流贼们往往抢光、吃光、杀光自己途经的一切,被他们劫掠的当地人往往会因此一贫如 洗。为了生存,这些人也被流贼们所裹挟,自己也成了流贼。就这样,流贼的队伍如滚雪球般变大,很快就能扩展至十万以上的规模。当他们遇到训练有素政府军的围剿时,流贼们往往会一 哄而散、,向全国各地蔓延。 对于许多流官来说,他们手中掌握的军事力量往往是治安军,无论是数量还是质量,都不能与的流贼们抗衡。他们所在的地区也就成了流贼们重点的进攻对象,成为流贼们扩大实力 的基地。对于有实力对付流贼的朝廷命官来说,主动攻击流贼无异于自找麻烦,他们往往自满于保境安民,只是将流贼们赶走就行。在唐末和明末,流贼们之所以能造成如此大的破坏,很大 程度就是由于那些地方实力派不肯互相合作,导致流贼的实力越来越强。 历史上的流贼们并不像现在历史书中说的那么“伟光正”,他们带来的破坏绝不下于一场巨大的自然灾害。他们所经过的地区,留下的往往只有尸体和废墟。所谓“均田免粮”、“闯王来了 不纳粮”,不过是句漂亮话而已。例如黄巢“起义”,流贼们缺乏军粮,他们居然以人肉为粮。他们用大石碾将抓来的百姓压成粉末,并把肉泥蒸熟当饭吃,其残忍简直。再如 时期的赤眉起义,赤眉流贼将所到之处全部抢光,从关东到关中,他们所经之处竟然都成了一片白地。所以说,农民起义所造成的流贼,大大增强了其破坏力。 与中国相似,也经常面临大规模农民起义的困扰,其中发源于中亚的阿布·穆斯林起义更是颠覆了伍麦叶王朝,实现了改朝换代。 而对于封建制度,或有封建性质的国家来说,流寇很难生存。领主们将自己领民保护在坞堡之中,流寇们想要获得给养,必须付出巨大的代价。领主们为了保护自己的财产人民,打击流寇更会不遗余力。 例如在汉末,地主豪强们纷纷起兵,在各处打击。人数多达数十万人的黄巾军,竟然在几年内就被地主的“义兵”所歼灭。在日本,曾发生了大规模的“一向宗”起义,虽然声势浩大 ,却受困于日本大名众多,始终成不了大气候,最终被大军阀织田信长所歼灭。 在西欧,农民起义并不少,著名的起义有尼卡起义、扎克雷起义、闵采尔起义、胡斯起义、起义,等等。然而,这些起义大多都没有形成气候,被封建势力联合剿杀,远没有中国的农民起义那么声势夺人。究其缘由,盖因西欧实行封建制度,广大农民被被封建领主们人为的分割开,无法实现串联,不能成为流贼,很容易被封建领主们联合剿杀。 很显然,分封的制度对于农民起义的烈度具有极大的限制作用。 统一中国的农民更有改朝换代的信心 中国的统一国家中,社会阶层的流动性要远大于西欧和日本。在时期,中国的贵族社会就开始瓦解,平民阶层开始上位。儒家强调“有教无类”,墨家强调“官无常贵,民无终贱” ,法家强调“军功爵、法不阿贵”。这是当时,中国社会阶层流动性加强的缩影,平民通过努力也可以当飞黄腾达的信念传播至民间。在秦末,陈胜提出“王侯将相宁有种乎”,奏响了平民抢班夺权的最强音。在战争中,平民带着胥吏、吹鼓手、屠夫等人,打败了秦朝和,建立了,开始了“布衣将相”的时候。刘邦以一介布衣称霸天下,给未来的起义者们开了个“好头”。在以后的历届王朝,很多起义者都以推翻政府、建号称帝为目标,其中是除刘邦以外,另一个成功者。 然而在封建势力强大的西欧和日本,阶级固化远比中国严重,贵族与平民泾渭分明,平民很难通过自己的努力成为贵族。西欧的许多农民起义,并没有目标,也没有指导方针,其目的往往在 于减少剥削,而不是推翻自己的领主。当自己的目的达到后,农民往往又回到自己的领主身边,继续受剥削。当然,还有一些农奴选择逃亡,投靠到自由城市做工。 在封建国家,贵族阶层能够掌握远高于农民的武力,从而使得贵族与平民的力量对比变得十分悬殊。在西欧,一个全身披挂的骑士可以轻易击败数十倍于他的农民;在日本,一个武士可以因为平民对他“无礼”,将其斩杀而不用付任何责任。因为贵族们的武力压制,导致农民不敢反抗,甚至连想都不敢想。这与中国农民反抗朝廷的自信,形成了鲜明的对比。 总之,统一对于中国具有相当多的好处,但也带来了农民起义的狂烈,加强了农民起义的规模、频率以及破坏力,可谓是有得必有失。因为农民起义,中国总是困扰于王朝周期律,每隔一段时间就会面临一次人口大灭绝,这不得不说是一种悲哀。所以,在统一的同时,如何避免大规模的动乱问题,是每一个中国人都必须反思的问题。 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