沈鲤(1531年—1615年)，归德府虞城县(今河南商丘)人，嘉靖四十四年(1565年)进士，授检讨。神宗立，进左赞善。累迁吏部左侍郎，好荐贤士。擢礼部尚书，修《景帝实录》。拜东阁大学士，加少保，进文渊阁。十二年(1584年)拜礼部尚书。又加少保，改文渊阁。万历四十三年六月辛卯日(1615年7月11日)，沈鲤在家乡商丘去世，享年八十五岁。赠封为太师，谥号文端。非常悲伤，亲书谕祭文四篇，赞其为“乾坤正气，伊洛真儒”。 人物生平 明世宗嘉靖十年(1531年)，沈鲤生于归德府。嘉靖年间，沈鲤乡试中举。师尚诏叛乱，攻占归德府，不久向西逃去。沈鲤认为贼民一定会再来，急忙告诉驻守大臣，捕杀城中与贼民勾结的人，严加防守。贼民返回，逼近城池，看见有了防备，便离去了。 嘉靖四十四年(1565年)，沈鲤考中进士，改任庶吉士，授职为检讨。大学士，是他的主考官和同乡，未曾因私事拜访。 明神宗在东宫的时候，沈鲤任讲官，神宗曾经指令诸位讲官在扇子上书写文字。沈鲤书写了魏卞兰的《太子颂》进奉，神宗于是要他讲清大义，沈鲤讲得非常完备。神宗赞美他，于是他蒙受宠爱。等到神宗即位，因为在东宫任幕僚的恩惠，晋升为编修。很快又晋升为左赞善。每次秉直讲授，举止端庄雅正，陈说的事情独合的心意。皇帝极为称赏他。他的父母接连去世，皇帝多次询问沈讲官在哪里，又询问服丧期满了没有，指令让他先补任讲官。 万历九年(1581年)，沈鲤返回朝廷。 万历十年(1582年)秋天，晋升为侍讲学士，又升迁为礼部右侍郎。不久改任吏部职，升任左侍郎。沈鲤断绝私人的交往，喜好推举贤士，不使人知晓。万历十二年冬季，被任命为礼部尚书。沈鲤起初做翰林官时，宦官黄锦因为是他同乡送礼给他，他拒不接收。教导于内书堂，侍讲经筵，都多次与大宦官接触，未曾同他们交往。等到沈鲤官阶更高，更加不需要借助他们的势力，即使皇帝的命令以及政府的意图，他也不会轻易顺从。 沈鲤一向正直、光明。他在礼部主持典礼，有许多建议。考虑到时俗的侈靡，考察先朝的典礼制度，在丧祭、冠婚、宫室、器服方面全都确定标准，颁布全国。神宗担忧旱灾，步行到郊外的祭坛祈祷，议论分别派遣大臣到全国的祈祷。沈鲤劝谏说使臣往来滋扰地方，恐怕又加重百姓负担，奏请皇帝斋戒三日，用文告授予太常负责此事，罢除寺观的祈祷，神宗大都同意了他的奏疏。起初，藩府有事奏请，贿赂得势的宦官为内援，礼部大臣不敢违背，总是满足他们的想法。到了沈鲤执政时，一概革除。得势的宦官都很怨恨，多次借事端在皇帝面前挑拨。皇帝渐渐不能没有猜疑，多次责问沈鲤，并剥夺了他的俸禄。沈鲤从此有了辞退的想法。而且申时行怀恨沈鲤不依附自己，也忌恨他。沈鲤遇事秉正不屈服。被压抑，志向得不到全面实现。而此时沈一贯多次被非议，称病闭户，沈鲤才得以处理内阁事务。云南的武弁杀了税使，皇帝很恼怒，准备派遣官员将他们逮捕惩治。沈鲤详细陈述了杨荣的罪状，请求诛杀带头杀杨荣的人，而宽免其他的人，于是果然没有广泛拘捕。当时沈一贯虽然称病闭门在家，而奏章大多送到家中由他拟旨，沈鲤极力陈说这没有先例。 沈鲤已经与沈一贯积怨，沈一贯即将离职，顾虑沈鲤在职，给自己留下后顾之忧，想与他一起离开内阁，暗中活动使他离职。神宗也嫌沈鲤刚正，趁着沈鲤请求退休，于是指令他与沈一贯一起退休。朱赓上奏请求挽留沈鲤，没有答复。抵家后，沈鲤上书答谢，仍然极力陈述懈怠政务的弊端。 明神宗万历三十八年(1610年)，沈鲤时年八十岁，明神宗派官去探视慰问，赏给他银两。沈鲤上书答谢，又陈述当时政治的要务。 万历四十三年六月辛卯日(1615年7月11日)，沈鲤在家乡商丘去世，享年八十五岁。赠封为太师，谥号文端。明神宗非常悲伤，祭文中称赞他“乾坤正气，伊洛真儒。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “明末四公子”是指末年的陈贞慧、、侯方域、方以智四人。他们出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，。 现代学者牟宗三先生说过：“中国文化亡于明亡之时。”明末，尤其是南明，朝廷政治腐败到了极点，内忧外患接踵而来。无数知识分子空怀报国之心，却不容于奸佞。“明末四公子”是在和分子阮大铖、马士英等人不断的政治交锋中而扬名天下的。他们反清复明，排斥新政权怀念旧政权，竭力想挽救这个摇摇欲坠的大明王朝。 陈贞慧是复社中坚，文章风采，著名于时，因揭露阉党分子的丑恶嘴脸而闻名于世;冒辟疆拒绝清廷征辟，甘老江湖，与“”之一的成就了一段的千古佳话;侯方域复社中坚，与“秦淮八艳”之一的也有一段令人惋惜的爱情故事;方以智削发为僧，埋头学问，成为晚明的一代宗师。 “清末四公子”是指谭嗣同，陈三立，丁惠康，吴保初，同光年间出现了许多声色犬马的纨绔子弟，而此四人身为达官之子，或则胸怀大志，卓尔不群;或则真慕风雅，诗文有声，与酒食征逐的纨绔，大异其趣，而其他文采斐然者又没有一个好父亲，自然这四位就成了的佳公子。他们厌恶这个腐朽的王朝和他的统治者，想通过变法维新为这个百疾缠身的政权换血。 谭嗣同，维新志士，戊戌变法失败后拒绝逃走被杀，梁启超称其为中国为国流血第一士，康有为赞扬他以天下为己任，以救中国为事;陈三立，维新志士，陈寅恪之父，被誉为中国最后一位传统诗人，早年帮助其父陈宝箴在湖南实行新政卓有政绩——当时若是各省起而效尤，中国的前途无可限量，爆发后拒绝与日伪政权合作，绝食而死。 丁惠康，维新志士，清末藏书家，他不屑科举所以没有功名与官职，他忧国伤时，但一生潦倒一事无成。吴保初，曾积极支持变法，被泼冷水后颓废自弃，他同情革命却未加入其中，最后以声色自娱，了结一生，成了个有始无终的人物。 “明末四公子”与“清末四公子”对比 《清末四公子》作者在书中提到：与“明末四公子”相较，文采相若，风流未逮，声光自。但求之今日，亦夏戛乎难哉!(但指望今天与那时相比，实在太艰难了啊!) 为什么我们说明朝比清朝得人心? 本文认为，一个想复辟，一个要维新，如此差异不正是体现了两个王朝在人们心中认同感的差异?有的王朝亡了但却永远活在人们心中，有的王朝还在持续但却像死了一般。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。