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孙膑到底是被砍掉了双脚,还是挖掉了膝盖骨?

时间:2023-08-09来源:网络作者:小白

孙膑很多人都知道,是我国古代战国时期一位非常有名的军事家,他的故事也可以说是广为流传,孙膑与庞涓这对师兄弟,师从鬼谷子,而孙膑却被庞涓残害,幸亏逃到了齐国,而侥幸捡回一条命的孙膑自此就与庞涓从师兄弟成了仇人,最终也可以说庞涓是死在了孙膑的手上。而孙膑其实原本不叫孙膑,但是他本名到底叫什么,史书中却也没有记载,而是因为他受了膑刑,这才被称作孙膑。不过关于孙膑所受的膑刑,很多人却总是有自己不同的印象,有人说是砍掉双脚,有人说是被挖掉了膝盖骨,究竟哪一种是正确的呢?

孙膑到底是被砍掉了双脚,还是挖掉了膝盖骨?

1.膑刑简介

夏商五刑之一,又称刖刑,是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。膑辟:古代断足的酷刑;膑脚:砍去膝盖骨及以下的酷刑;膑罚:剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·刑法志》说:“中刑用刀锯”,注引韦昭曰:“锯,刖刑也。”

膑罚之属五百。——《汉书·刑罚志》

周改膑作刖。——《周礼·司刑》注

放膑者,脱去人之膑也。——《书·刑德》

孙子膑脚。——汉·司马迁《报任安书》

又如:膑辟(古代断足的酷刑);膑脚(砍去膝盖骨及以下的酷刑);膑罚(剔去膝盖骨的酷刑)

孙膑到底是被砍掉了双脚,还是挖掉了膝盖骨?

2.孙膑到底是砍掉双脚还是挖去膝盖骨

隋朝以前,刖刑属于五刑之一,后来,成为了“满清十大酷刑”中的一种。而且,刖刑跟膑刑不一样。膑刑只是挖去膝盖骨,而刖刑则是直接将腿砍掉。

战国时期,有名的孙膑遭到同门师兄弟庞涓的陷害,被魏王施以膑刑,之后,他将自己的名字由“孙宾”改成了“孙膑”。春秋时期,和氏璧的发现者卞和被楚王施以刖刑,将其双腿都砍了。因为,卞和向楚王献玉,可是,楚王认为这只是一块石头,非要治卞和的欺君之罪,因此,对他痛下毒手。

其实,在我国历史上,早在夏朝时期就有了肉刑,而刖刑就包括其中。等到了周朝时期,刖刑就变得很普遍了,那时候的历史文献,就记载了很多关于实施刖刑的案例。春秋时期,那些诸侯王早已不听大周的号令,他们自己就是最高的统治者。所以,在他们国境内,国君经常对臣子和百姓实施这种酷刑。

在他们制定的法律中,需要接受刖刑的罪名有很多,导致这种酷刑实施非常频繁。比如:卫国的法律中,偷窃君王的车辆就要被施以刖刑。

《左传》记载过:公元前678年,强鉏因为混乱国事,引得郑王不满,被施以刖刑;公元前632年,针庄子被卫王施以刖刑,砍去双脚;公元前574年,鲍牵被声孟子诬陷,被齐王施以刖刑。可以说,这样的故事在《左传》中有很多。

前面提到的卞和,两次献玉都被楚王误会,楚王第一次砍了他的左脚,第二次砍了他的右脚。齐景公在位期间,他对很多臣民都施以刖刑。此外,秦国也有刖刑,在国内还被称为断足或者斩趾。《秦简》记载过:“五人盗,赃一钱以上,斩左趾。”由此说明,盗贼也会被施以刖刑。

孙膑到底是被砍掉了双脚,还是挖掉了膝盖骨?

从周朝开始,国家对于犯人的罪行及犯人所受的刑罚,都有详细的记录,这些东西都是留给后世的珍贵资料。刖刑在春秋战国时期比较普遍,但是,到了汉朝,就被改动了。汉文帝将砍右脚的刖刑改为了死刑,将砍左脚的刖刑改成了笞五百。

这种酷刑的残忍性一直让人无法接受,一度被弃用,后又被启用,反反复复,直到清朝末期才正式废除。随着人类的进步,这些酷刑终将被取缔,成为历史。

春秋时期,犯人被处以刖刑时,官员会根据犯人所犯罪行的轻重,来判定行刑的方案。如果罪名轻,就只砍掉一只脚;如果罪名重,那就必须砍去双腿。战国时期,刖刑用得非常频繁,这可能跟君王的习惯有关。《史记》记载,魏惠王时期,魏国拜庞涓为大将军。可是,庞涓始终无法忘却对其同门师兄弟的嫉妒。庞涓嫉妒孙膑的才华,且现在有能力打击他,为此,庞涓特意召来孙膑,然后设计陷害他。

孙膑在魏国受刑,书籍的记录是“以法刑断其两足而黥之”。这里所说的“断其两足”指的就是砍断孙膑的双脚,明显是使用了刖刑。此外,在《潜夫论》中也是这种的说法,说的是“孙膑修能于楚,庞涓自魏诱以刖之。”两本书籍的说法都是孙膑被砍去了双脚。可是,有人说孙膑只是被摘除膝盖骨,并没有跺脚。之所以这样,还是我们对于刖、剕、膑的含义不是很清楚,导致在传递时出现了错误造成了误会。

根据史学家的研究,孙膑确实只是被摘取膝盖骨,他遭受的是膑刑,而非刖刑。

孙膑到底是被砍掉了双脚,还是挖掉了膝盖骨?

3.古代刖刑

古时候,很多遭受刖刑的人都死了,这些人几乎都是奴隶,奴隶主怕他们逃跑,故意砍掉了他们的双腿。从这里我们可以看出,奴隶主的残忍,奴隶主因为自己的私欲,毁了奴隶的一生。

商朝时期,奴隶为了反抗奴隶主的压迫,经常会选择逃跑。奴隶主没有更好的办法留住奴隶,只能用这种残忍的手段,直接砍去奴隶的双脚,这也是商朝时期刖刑实施比较频繁的原因。奴隶主使用刖刑,恰恰说明了奴隶主统治的虚弱性,他们已经没有更好的办法来管理奴隶,只能采用暴力来镇压奴隶反抗。

然而,终有一日,奴隶的势力会强过奴隶主,到时候,他们肯定能够推翻奴隶主的统治。

可见,残酷的刑罚是当时阶级斗争的产物。

1976年,陕西扶风窖藏出土了一件刖刑人守门鼎,终于为中国刑史找到了一件重要的物证。在奴隶社会,青铜鼎不仅仅是体现礼仪的饪食器,它除了被当作“明尊卑,别上下”,即:体现统治阶级等级制度的权力标志之外,还作为西周统治者维护其统治、昭明其刑法的工具。

因此,这些以刖刑为题材的青铜器的出土,不仅是对古代奴隶悲惨生活的真实写照,还告诉我们当时的刑法确有刖刑,是研究西周奴隶制度的实物资料。

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孙膑简介:战国时期齐国军队家,曾与庞涓为同窗

(公元前770年-公元前221年),是、人才辈出、学术风气活跃的时代。是中国历史上的一段大分裂时期,东周在战国后期(公元前256年)为秦国所灭,所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。那么下面小编就为大家带来关于的详细介绍,一起来看看吧! 孙膑(生卒年不详),本名不详(山东族谱称其为孙伯灵),出生于阿、鄄之间(今山东省菏泽市鄄城县北),华夏族,战国时期军事家,是的后代。 孙膑曾与为同窗,因受庞涓迫害遭受,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被任命为军师,辅佐齐国大将两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。 时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将。时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。 人物生平 家世出身 卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、。 武公生季衅,采于宁为。 号吴,而四世亡于晋,又有(以秀奔魏改。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐孙君墓志铭》等碑文,孙武源出姬乙。孙壬林自述家族世系的碑文记载孙膑是卫武公的后代。 逃奔齐国 孙膑曾与庞涓为同窗,庞涓后来出仕,他认为自己的才能比不上孙膑,于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足并在他脸上刺字,想使他埋没于世不为人知。齐国使者觉得孙膑不同凡响,于是偷偷地用车将他载回齐国。 孙膑赛马() 田忌经常与齐国诸公子赛马,设重金作为赌注。孙膑发现比赛的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是建议田忌加大赌注,并且向他保证必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的方法,被视为“策对论”的最早运用。 桂陵之战 公元前354年,进攻魏国的盟国卫国,夺取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县), 此举招致了魏国的干涉,魏国派兵包围赵国首都邯郸(今河北省邯郸市)。 次年,赵国派使者向齐、楚两国求救。齐威王召集大臣们商议,反对救援,而段干朋则建议齐威王分兵一路向南攻打襄陵(今河南省睢县)来疲劳魏军,然后趁魏军攻破邯郸后救援赵国,这样既救援了赵国,又同时削弱了魏、赵两国。齐威王采纳段干朋的建议,兵分两路,一路齐军围攻魏国的襄陵,一路由田忌、孙膑率领救援赵国。此时魏军主力已攻破赵国首都邯郸,庞涓率军八万到达茬丘,随后进攻卫国,齐国方面田忌、孙膑率军八万到达齐、魏两国边境地区。田忌想要直接与魏军主力交战,但被孙膑阻止。孙膑认为魏国长期攻打赵国,主力消耗于外,老弱疲惫于内,国内防务空虚,应当采用声东击西、的战术,直捣魏国首都大梁迫使魏国撤军,魏国一撤军,赵国自然得救。孙膑于是建议田忌南下佯攻魏国的平陵(今山东省菏泽市定陶区东北),因为平陵城池虽小,但管辖的地区很大,人口众多,兵力很强,是东阳地区(指魏国首都大梁以东的地区)的战略要地,很难被攻克;而且平陵南面是,北面是卫国,进军途中要经过市丘,容易被切断粮道,佯攻此地能很好的迷惑魏军,造成庞涓产生齐军主将指挥无能的错觉。田忌采纳孙膑的计谋,拔营向平陵进军。接近平陵时,孙膑向田忌建议由临淄(今山东省淄博市)、高唐(今山东省高唐县)两城的都大夫率军直接向平陵发动攻击,吸引魏军主力,果然攻打平陵的两路齐军大败。孙膑让田忌一面派出轻装战车,直捣魏国首都大梁的城郊,激怒庞涓迫使其率军回援;一面让田忌派出少数部队佯装与庞涓的部队交战,故作示弱使其轻敌。田忌按孙膑的要求一一照办,庞涓果然丢掉辎重,以轻装急行军回救大梁。孙膑带领主力部队在桂陵(今河南省长垣县西南)设伏,一举擒获庞涓。 马陵之战 公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的军队, 派使者向齐国求救。 孙膑再次采用围魏救赵的战术,率军袭击魏国首都大梁。庞涓得知消息后急忙从撤军返回魏国,但齐军此时已向西进军。孙膑考虑到魏军自恃其勇,一定会轻视齐军,况且齐军也有怯战的名声,应采用诱敌深入的战术,引诱魏军进入埋伏圈后加以歼灭。孙膑命令进入魏国境内的齐军第一天埋设十万个做饭的灶,第二天减为五万个,第三天减为三万个。庞涓行军三天查看齐军留下的灶后非常高兴,说:“我本来就知道齐军怯懦,进入魏国境内才三天,齐国士兵就已经逃跑了一大半。”于是丢下步兵,只带领精锐日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓天黑能行进至马陵,马陵道路狭窄,两旁又多是峻隘险阻,孙膑于是命士兵砍去道旁大树的树皮,露出白木,在树上写上“庞涓死于此树之下”,然后命令一万名弓弩手埋伏在马陵道两旁,约定“天黑能在此处看到有火光就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下,见到白木上写着字,于是点火查看。字还没读完,齐军伏兵万箭齐发,魏军大乱。庞涓自知败局已定,于是拔剑自刎,临死前说道:“遂成竖子之名!”齐军乘胜追击,歼灭魏军数十万人,俘虏魏国主将太子申。经此一战魏国元气大伤,失去霸主地位,而齐国则称霸东方。 再说田忌等班师回国,大喜,设宴犒赏全军将士,并亲自为田忌、田婴、孙膑把盏斟酒。相国邹忌妒火难忍,自思昔日私受魏贿,制造谣言,阴谋陷害田忌之事,心中有愧,于是称病辞去了相位。齐宣王就拜田忌为相国,田婴为将军,还要加封军师孙膑。孙膑不愿受封,而且去意已决,便亲手把《兵法》13篇写出来,献给了齐宣王。齐宣王恳词慰留,田忌也苦心相劝,却都动摇不了他激流勇退的决心,他对宣王说:“臣以废人,过蒙擢用,今上报主恩,下酬私怨,于愿足矣。臣之所学,尽在此书,留臣亦无用,愿得闲山一片,为终老之计!”宣王只好设宴送行,并把石闾之山封给了孙膑。孙膑隐居山中,不知所终。一代杰出的军事家就这样在激烈争斗的战国政治舞台上消失了。后人曾有诗赞道:“孙子知兵,翻为盗憎;刖足衔冤,坐筹运能。救韩攻魏,雪耻扬灵;功成辞赏,遁迹藏名。揆之祖武,何愧典型!” 孙膑死后,给后人留下了一部珍贵的军事著作——《孙膑兵法》。《孙膑兵法》古称《齐孙子》。原有89篇图4卷,内容十分宏博,可惜在末年失传。直至1972年4月,山东临沂银雀山汉墓出土了部分孙膑谈兵的竹简,经专家们长期研究整理,最后确定为16篇。这16篇虽然远非《齐孙子》的原貌,但理论价值却十分珍贵。它总结了战国中期以前的大量战争实践,从基本理论到战术原则,都进一步继承和发展了《》。例如,《孙膑兵法》提出“战胜而强立”的战争观,充分肯定统一战争的进步意义和作用,极力主张用统一战争去克服并立的封建割据局面,这较之《孙子兵法》“兵者,国之大事”的认识前进了很大一步。《孙膑兵法》提出以“道”制胜的原则,强调必须遵循战争本身固有的客观规律去指导战争,夺取胜利,这显然是对《孙子兵法》中“兵者,诡道”、“兵以诈立”思想的继承和发展,以“道”制胜较之以“诡”、“诈”制胜体现了更为深刻的理性认识。 《孙膑兵法》提出“必攻不守”的作战指导理论,其实质就是运用大规模机动野战的作战方式,在战略和战役上实施广泛的“批亢捣虚”、“围魏救赵”、争取主动、避免被动,这也是对《孙子兵法》避实击虚理论的重要继承和发展。《孙膑兵法》提出“富国”而“强兵”的国防思想,对当时和后世,都有巨大而深远的意义和影响,较之《孙子兵法》中“因粮于敌”的思想,更是一个重大的继承、发展和进步。《孙膑兵法》中有专讲军政训练的《五教法》一篇,提出对部队实施严格的政治教育、队列训练、行军训练、阵法训练、战法训练,这是我国先秦时期最完整系统的军队教育训练理论,较之《孙子兵法》中“令之以文,齐之以武”的治军思想,无疑是更全面的继承、发展、丰富、提高。《孙膑兵法》与《孙子兵法》有着不可分割的内在联系,所以自古以来人们即把两“孙子”并称,说二者是“一家”之言的“孙氏之道”。在《汉书·艺文志》中则更为明确,把《孙子兵法》列为所有兵书之首,而《齐孙子》则位居第二,在兵法、兵法以及其他所有兵法之上。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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