如果要在群落中找出一个最是语焉不详的女人，人们很可能会选中甄妃。与两个儿子、，在文学史上被称为“三曹”，三人俱是如雷贯耳式的人物。父子三人同追甄妃，足见甄妃在那个动乱时世里是个很了不起的女人了。 《》中载:太祖(曹操)下邺，文帝(曹丕)先入府，有妇人被发垢面垂涕，立绍妻刘后。文帝问之，刘答:“是熙妻。”使人揽发，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓甄曰:“不复死矣!”遂见纳。从曹丕在袁尚府内“使人揽发，以巾拭面”的一连串行动可以看出，他很有可能就是直奔着觅取甄妃而杀过来的，找到了甄妃，目的既达，他也就不再胡乱杀人了。 据传，就在甄妃被曹丕带走之后，随后赶到袁尚府第的曹操叹息了一声:“我就是为这个女人才打这场仗的啊!”他的这句话令后人揣摸不透，文韬武略的曹操，究竟是为了讨个儿媳还是为给自己纳一宠妾，这才大动干戈的呢?甄妃小曹操29岁，可比曹丕还大3岁哩，做父亲的爱此小妾，为子的又不嫌其长，可见这个女人是极具魅力的。 好在曹操是非等闲辈，他襟怀云水，没有像与义子那样，为夺一个女人而彼此翻脸，掷戟相拼。再者，吕布只是个临时认下的政治干儿，曹丕可是个真米实粬的亲儿子。甄妃之美丽，连小曹丕5岁的弟弟曹植也亟欲染指。对于到手的尤物，曹丕可没有其父那么大度。他又很清楚，兄弟之间，谁能将父亲的王位最后弄到手里，甄妃最后就是谁的(曹操有一度曾想立曹植为太子)。兄弟二人斗法斗智，最后是曹丕夺得了继承人的地位。 王位到了兄长手里，弟弟还敢觊觎这个“嫂嫂”么?“美的事物是永恒的喜悦”(英·济慈语)，爱情的力量(包括单相思)，可使人将生死置之度外，曹植其人，更是如此。帝王们都是暴殄天物的高手。在皇室内，他们能将女性之腰玩细，谓之柳腰，将其双足玩小，称曰金莲;宫内从无“离婚”一说，却又常见一个“废”字，不高兴了就将其报废，幽囚、赐死，仅是不同的报废方式。 曹丕将甄妃用了数年之后，“遣使赐死”(《》)，“赐死”的因由，我们不得而知。我们只知道美是灼目而短暂的，越是美丽的女人，越易于招致残忍、悲惨的收局。在这个女人之后，曹丕却别出心裁，将其用过的枕奁赐予了悒郁终日的曹植。 那个生时为曹丕所拥有的女人，曹丕竟用她死亡之后留于枕上的余温、奁间的香泽去“慰藉”曹植那颗破碎、落寞的灵魂，这不是恩赐，而是残酷地向一个尚在流血的伤口上撒盐。由此可以推知，曹植对甄妃的日日夜夜的希冀与追慕，曹丕是的(甄妃之死，也可能从这里埋下了伏线)。香魂已灭而赠去枕奁，从精神领地上，等于是赠去了一杯用甄妃血泪拌和着的毒酒，这远不限于是一种无情而剧烈的精神侮弄…… 甄妃，这曹植美学冥想之惟一对象。绝望地向往着、思念着甄妃的曹植是太痛苦了，美在向往她的人的心里，比在那拥有她的人的眼里，会闪动更其动人的光芒。曹植很可能是面对着斯枕斯奁，才写下了一篇《洛神赋》，此赋流传一千七百余年，在中国文坛上属于久传不衰的名篇。赋中的洛神是神还是人?若是人，会是甄妃其人吗?后世之人论说纷纭。 美是艺术家在心灵的重创中，由混沌的世界塑造出来的不好思议的东西，这就决定了恨爱交织而成的文字，最有穿透力。倘是没有枕奁的极度刺激，《洛神赋》能问世吗?绝好的诗文，能将后人引入精微、玄妙、绝美的意境，而这等诗文的形成，分明又不是偶然的，《洛神赋》的出现，进一步揭示了这一艺术奥秘。于痛苦中完成的《》，“泪尽而终”时写下的《》，或前或后，与《洛神赋》的形成皆有相似之处。 既然说到曹植之赋，这里也无妨提一下李煜之词。李煜之受人责难，由其亡国，这个亡国之君又格外引人注目，则因他写出了美妙超群的词作。而李煜之词的成功之处，又几乎无不闪烁着后宫爱情生活的光点。艺术之源流与女人、与爱情、与人生的跌宕，究竟是什么样的关系呢?上天赋予女性以娇美与温柔，而战争与强权又为男人提供了攫取美、亵渎美、摧残美的机遇与借口。 逐权者几乎没有一个不好色的，逐权又猎色，是题中应有之义。世称美色为尤物，尤物可以引发人类战争，而战争又完全剥夺了“尤物”们关于爱情的权力，原因很简单，“尤物”终归是物，而脱离了“人”的范畴。不管怎么看，甄妃之生也罢死也罢，能同时燃烧好几个非同寻常的男性的灵魂，而最后迸射出的火星儿又能从一位异性身上化成上好的文字，这实在是一种令人惊讶的魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 是个群星荟萃的时代，人才之多如黄河“泛滥”一发不可收拾，当然，这个时代的神童好像也特别多。 人物：曹冲 代表作：曹冲称象 的儿子曹冲是个名气很大的人物，当然，这不是因为他是个“富二代”的缘故。“曹冲称象”这个小学语文教材收录的故事在中国大概算是妇孺皆知的。时曾致巨象，太祖(曹操)欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣”。这和古希腊“力学之父”阿基米德发现“浮力定律”有着异曲同工之妙。 当然，曹冲不仅聪明，而且年纪小小就懂得体恤民勤，深受曹操喜爱。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣的意思。可惜曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。后来悲伤的曹操对诸子说：“此我之不幸，而汝曹之幸也”，可见曹冲在曹操心中的份量。 人物：孙亮 代表作：孙郎断梅 孙亮是孙权小儿子。这个“富二代”也不简单，从小聪明能干，后来孙权立孙亮为皇太子。孙权死后，孙亮继承帝位，虽然当时孙亮只有十岁，但、他才华横溢，没有人敢轻视他。 这里就有个“孙郎断梅”的典故，讲的是孙亮有天让黄门侍者取来蜂蜜将梅子浸渍了吃。黄门侍者同某仓库保管员有隙，于是在蜂蜜里放上老鼠屎企图栽赃。孙亮觉得其中可能有冤情，于是叫人把蜜中的老鼠屎取出来，用刀剖开，发现鼠屎外湿内燥。孙亮说：“你们看，老鼠屎外面虽湿润，但里面却很干燥，可见鼠屎在蜜中是时间并不长，并不是原来就在蜜罐里的，一定是黄门取出密以后加进去的。” 官员们听了都很佩服孙亮。 只不知，见老对手曹操、孙权的儿子都是如此聪明伶俐，心中究竟是何滋味。 人物： 代表作：孔融让梨 孔融是个很有来头的人，家学渊源，建安七子之首，更是“文圣人”孔夫子的二十世孙。《后汉书》称孔融“幼有异才”。当然，让孔融名扬天下的还是“孔融让梨”这个小故事。据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到宗族的夸赞。 当然，孔融不仅懂礼貌，而且好辩才。十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，中大夫陈韪听说孔融有异才，很不以为然地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立即反驳道：“想君小时，必当了了。”辩得陈韪无话可说，在座的人听了无不惊叹。 人物：周不疑 代表作：不疑十计 天才是对比出来的，周不疑的“参照物”就有两人，一人是曹冲，一人是曹丕。周不疑和曹冲年纪相仿，两人关系很好，互为好友，曹操也很喜爱他，一度想让他做自己的。可是曹冲死后，曹操的心就变了，因为他每当看见周不疑的时候就想起曹冲，心痛不已，于是命人暗杀之。曹丕询问曹操为何如此，曹操一针见血地说：“此人非汝所能驾御也。”连曹丕都无法驾御的人，可想而知，长大后还不就又是个。 此外，《零陵先贤传》还有这样一个故事， 曹操攻柳城不下，图画形势，为难计策，周不疑进十计，攻城即下也。这颇有鬼才当年“十胜十败说”的风范。 人物： 代表作：诸葛之驴 诸葛恪是个能言善辩的人物，少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。可见，在辩论口才方面吴国人没有能比的过他的，孙权觉得诸葛恪是个人才，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。” 有这样一个典故，讲的是诸葛恪的老爹面长似驴(也就是现在的马脸，李咏那种)，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰(诸葛瑾)。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰“之驴。”举坐欢笑，乃以驴赐恪。 不过，面对诸葛恪张扬的性格，瑾常嫌之，谓非保家之子，每以忧戚。后来，果如出所料，诸葛恪在一场政治斗争中惨遭屠杀。 人物：王戎 代表作：王戎识李 王戎，魏晋著名的清谈组合“”成员之一，自幼聪颖，身材短小而风姿秀彻，中书令裴楷称其双目“烂烂如巖下电”。 神童王戎七岁的时候，尝与诸小儿游。见道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。或问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，然。可以看出，王戎洞察力是很强的，路边李树上的李子是甜的，估计早被路上采光，也轮不到他们几个小屁孩。 尽管王戎的洞察力惊人，但他的人品和智商好像不成比例。《》有记载：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”说的就是王戎家种有一大片品种很好的李树(看来王戎这辈子是跟李子拗上劲了)，怕别人得到他家的良种，上市前总是先将李核统统钻破。这一举动，受到了世人的普遍讥笑。 人物：王粲 代表作：王粲复盘 王粲少时即有才名。《王粲传》说他“性善算，作算术，略尽其理。善作文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也”。用现在的话说，就是王粲的语文算术都不错，算是一个文理科俱佳的全才。 不过，王粲真正的过人之处还在于记忆力超强，能够。有次，王粲在旁边看人下围棋，一不小心把棋盘给碰翻了。下棋的人很生气，责备王粲。王粲，就在旁边重新摆过了一盘。摆好后，经过对照，一子儿不差。可见，王粲记忆力堪称惊人。 王粲盛名远扬，就连当时的文坛巨匠蔡邕也对他。有天蔡邕听说王粲前来拜访，慌忙出迎，连鞋子都穿反了。宾客门见蔡邕为了一个十来岁的孩子竟如此屈尊，大为惊讶。蔡邕明白众人的心思，就说：“这是王公的，有特殊的才能，我是不如他的。” 人物：何晏 代表作：之庐 何晏是曹操的养子，也是三国时期著名的美男子。此人生活作风，涂脂抹粉、步路顾影、服药行散、谈玄论道，完全是魏晋世族派头。不过，这个“享受主义者”的童年，却是负有盛名。 《世说新语》就有记载，何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。看得出来，这是何晏不愿做曹操义子所做出的委婉抗议，在曹操的府中划出一块地称为“何氏之庐”，摆明了不想改。《太平御览》也有记载，何晏与诸子别席而坐，并声称：“礼，异族不相贯坐位”，可见，何晏颇以家世自矜，不屑于出身的曹氏为伍。只不过，这个清高奢华的何晏最后却因为曹氏被杀，不知是不是一种讽刺。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。