在《》的开篇，司马光就记述了周烈王二十三年(公元前403年)的事，因为这一事件是中国从春秋时期走向战国时期的开端，因此，司马光对此展开了长篇评论。“才胜德谓之小人”，就是此中，对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长，但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。现将该文录下，以资研读。 “智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!” 这段评论，源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人，而智果不同意，认为智瑶才胜于德，会给智氏家族带来灭族之灾。智宣子不听，智果只好给自己全家改了姓，结果，智氏家族在智伯的带领下果然亡族，只有改了姓的智果全家独存。 这段评论的意思是：智伯的灭亡，是因为他的才能超过了他的品德。本来，才能和德行是不相同的两个概念，而世俗之人却不能辩别这一点，把才能和德行统统称之为贤能。这就是因此用错人的原因。耳聪目明刚毅果敢叫做才能，品行正直中庸平和叫做德行。才能，是德行的辅助和资本;德行，是才能的前题和统帅。云梦出产的竹子，能制造天下最强劲好箭，然而，竹杆不经过揉曲矫直，不安箭翎，不治括端，那么，竹箭就不能射穿坚硬的东西。棠溪出产的金属，能制造天下最锋利的宝剑，然而，金属不熔铸于范模内，不经锻打，不经柔石磨砺，就不能成为利剑去击刺强韧的东西。所以，才能德行全备的人称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。 大凡选取人才的原则是，假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取，与其选得小人，不如选得愚人。这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善，小人则会挟持才能而作恶。挟持才能做善事的，善事没有做不到的;挟持才能做恶事的，恶事也没有做不到的。愚人虽然想做不好的事，然而他的智力不足以周全他去成恶，他的能力不足以胜任他去逞凶，譬如小狗搏咬人，人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪，勇力足以发泄他的暴虐，这是般的凶狂，他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人，常常受到人们的敬重;而有才能的人，往往得到人们的喜爱。被喜爱的容易得到亲近，被敬重的却容易被疏远，这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。从古至今，邦国的乱臣，家族的败子，因为才能有余而德行不足，以致于倾覆灭亡的例子实在太多了，岂止只有智伯一人呢!所以，治理邦国、管理家族的人，如果能够审视才能与德行的区别，知道把哪个摆在前，哪个摆在后，那么，还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观，这种德才观是很值得后来者借鉴的。重才而不重德，也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。倘若用人者都能借鉴司马光的德才观，以史为鉴，把德行放在第一位，或许我们的社会就会比当下和谐许多了。 随机文章世界徒手攀登失手频发,男子从20米高悬崖掉下摔成粉碎世界上十大最神秘的木乃伊，外星人木乃伊毁掉你的三观旧日支配者中最强大的生物，奈亚拉托提普恐隐藏实力像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）世界上口径最大的多拉巨炮，仅炮弹就重达7吨（体积比人还大）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ “解元”、“会元”、“状元”，“”，或曰“三元及第”，这是千古多少莘莘学人穷毕生之夙愿。自以来，历朝历代“连中三元”的大概有十三人，一说是十四人，似乎尚无确切定论。 冯梦龙《警世通言》卷十八有：“论他的志气，便象冯京、商辂连中三元，也只算他便袋里东西，真个是足蹑风云，。”文中所及，冯京即江夏郡人;商辂则系明代状元。 冯京者，字当世。这位曾给讲过“羽衣仙女”故事的大才子，当年参加科举考试时，从乡试、会试、殿试，一路过关斩将，独占鳌头，连中三元，确实是气冲牛斗。 冯京高中状元后，曾出任、知州、知府，历事英宗，神宗、哲宗三朝，官至保宁军节度使、太子少师、(副相)。 冯京前，曾发生过不少奇闻趣事。 传说冯京之父曾经商，壮年无子。其妻授以白金数笏，嘱其买妾。冯父在京师买得一妾，当了解到该妾之父本朝廷命官，因纲运欠折，鬻女以为赔偿之计时，十分同情，不忍侵犯，遣还其父，并不索钱。回家后，将此事告诉其妻，妻说：“君用心如此，何患无子?” 不久，妻果然有孕。临产前，邻居们皆梦见鼓吹喧阗迎状元，冯京乃出生，后果中状元。 冯京未显贵时，久居武昌，纵酒不羁。一夕，醉卧郊外溪边。有一渔夫打鱼归来，困眠舟中。朦胧中，似听见有人呵叱道：“冯侍中在此，安得不避!”渔夫惊起，借着月光在岸边寻觅，看见一人和衣熟睡草丛中，一问，果然。渔夫立即作揖拜见曰：“他日贵显，幸勿忘。”并把梦中情形告诉了冯京，又恭恭敬敬地请冯京到船上安歇，以避风露。天明后，渔夫用船将冯京送到武昌城中。后来，冯京显贵，派人寻访那艘渔船，不复得见。 冯京早年贪玩，有时深夜不归。一次，被巡夜的街卒拘留，当时，武昌郡守王素极力为其开脱，将其释回。后来，冯京奉使关中，王素正在渭地帅兵，两人见面，酒燕甚欢。冯京作诗赠王素，中有句云：“吞炭难忘当日事，积薪深愧后来思。”意思是说，即使改变了容貌声音(暗指地位身份的改变)，我也忘不了当年被街卒拘留之事;即使后来居上(暗指自己此时的地位超过了王素)，我也为难以报答你的大恩而惭愧。 后人评论这件事说，一些人年轻时，血气方刚，不拘小节，容或有之。待到贵显之后，按常人言之，提起从前的过错尚不愿听，哪会主动向故人谈及，并写进诗文中去呢?冯京如此不以为讳，“可谓贤矣”。 冯京庆历年间，在武昌应乡试，阅卷官庸谬寡鉴，开始要将冯京黜落，后又要放在最末一名。幸亏监试的礼部官员拆封定卷时，为其鸣不平，极力推荐冯京为第一名，后果然在殿试时一举夺魁。 冯京进京赶考过江时，江面上曾，船几乎被沉没。第二年春天，中状元后，再过大江，却是风微浪稳，舟楫安然。冯京乃题诗江亭云：“江神也世情，为我风色好。”意思是说，江神也那么势利眼，见我高中了，态度也变谦恭了。这两句诗是借取唐人及第后过扬子江诗句，施肩吾原诗曰：“忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙斗闪烁，黑浪高于天。今日步春早，复来经此道。江神也世情，为我风色好。” 这首诗哪里是嘲讽江神，实是势利小人的真实写照。 随机文章“海禁令 和“迁海令隋文帝杨坚都有哪些政治举措上海不明飞行物使飞机改航向，悬停半空8分钟后狂追飞机风靡整个大学的床帘现象，大学生陷入人际交流的困扰（自我隔离）万里长城起点和终点在哪，丹东虎山长城是起点/终点是嘉峪关迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！