纵观历史，以后，有一个非常奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号——文正。而作为统治者的，是绝对不会轻易把这个谥号赐赠给臣子的。能得到这个谥号的人，不管是本谥还是追谥，都有一个共性，那就是他们都是在文坛声名鹊起、在政坛功绩斐然、在民间深受敬仰的人。 宋代的谥举乃是承唐谥之风，经历了从文贞到文正的变化，据史书言是为避名讳故。自此之后，“文正”之谥可以说经元、明、清前后四朝相续不断。众人耳熟能详的获得此谥的人有宋代、、司马光等，有等，有等，有、等。司马光言：“文正是谥之极美，无以复加。”认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。大而言之，经天纬地曰文，内外宾服曰正;小而言之，曰文，忠直守节曰正。《逸周书?谥法》对于“文正”二字做了全面系统、精辟独到的解释，在此不一一阐述而尽。 图片来源于网络 中国的汉字是字音藏义、字形藏理的，文化的“文”加正直的“正”是政治的“政”字。我们再回头去看这些人在历史长河中为世人所留下的光辉轨迹。范仲淹，北宋著名政治家、文学家，为政清廉，刚直不阿，官至参知政事，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为，遗《集》传世。耶律楚材，元代著名民族政治家，促进接受中国传统文化的第一人，官至尚书右丞，撰《湛然居士文集》留世。 方孝孺，明代著名文学家，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族，官至文学博士，传《逊志斋集》于世。曾国藩，清代著名政治家、文学家，晚晴四大名臣之首，官至武英殿大学士，著《冰鉴》存世。这些人的共性是在文学方面具有极高才能，最终在政治方面颇有建树居于高位。“文”、“正”、“政”三者之间的关系，由此亦可窥其一斑。 文化的内涵无比丰富，粗略浏览便可看到十几种定义，仁者见仁，智者见智，学术界也是意见纷纷，莫衷一是。“文”之一字，我们姑且说它为文字、文章、文学、文艺、文化，都是界定内的合情合理，无可厚非。不管是文字、文章、文学、文艺它都是文化的一种形式而已。 图片来源于网络 魏文帝在《典论·文论》中有言曰：盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。他认为文章有两大社会功能：一是“经国之大业”，有利于治国;二是“不朽之盛事”，有益于立身。这是首次将文学与治国大业和自我个体生命价值的实现连结在一起，富有一种威严浩大的帝王气，使得文学的地位得到了空前的提高，为文学的繁荣奠定了坚实基础。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：曹丕的一个时代可以说是“文学的自觉时代”。因为“自觉”，才走向了自觉时代的前奏，提高了文学的地位。文学地位的提升，又增强了文学自觉意识，从而增强了治国大业的文化精神。 宋代著名理学家周敦颐在《通书?文辞》中指出：文所以载道也。文以载道是文学社会作用的深刻表述。一篇文章、一部文学作品如果我们将眼光仅仅停留在这篇文章上、这部作品里，那我们看不到更高远的东西，收获不了更深层次的东西。借用佛家《楞严经》中的话来说：如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其手指。“文”与“道”的关系，正如这手指与明月的关系，我们应当顺着手指看到更高远处的“月亮”，而不是停留在“手指”上。这充分说明了文化作为一种介质的指引作用，通过习“文”将其所载之“道”充分体悟出来，然后付诸实践，经世致用。 文化是增强社会主义经济发展的内在软实力。上世纪朱光烈先生在《知识就是力量吗?》一文中提出了一个被认为是时代性的命题，即“文化就是力量”。中共十八大报告中所提出的未来发展和繁荣文化的总纲领是“扎实推进社会主义文化强国建设”。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。习近平同志在多次讲话中要求领导干部要“吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界”，并且提出“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”等具有深远指导思想的论断。 图片来源于网络 可以说一定的社会文化是为一定的政治服务的，而政治又通过社会舆论引导文化的方向，二者是相互交融、不可分割的。至此，我们回归到“文”“正”“政”三者之间的关系话题，可以确切地说习文以养浩然正气，“文”“正”相融以从“政”。李昉、范仲淹、司马光、耶律楚材、方孝孺等、曹振镛、曾国藩等人，博学多才(文)而又直道不挠(正)，最终蜚声文坛、显赫政界、留名后世，若无其文抑或不足以为政也。古为今鉴，我们当勤以广才，善养正气，积蓄文化力量以为政治建设服务。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 秦以前，“朕”是第一人称代词，即“我”的意思，男女老幼，不论尊卑，皆自称“朕”。公元前221年，秦灭六国，秦王成为一统天下的至高君主。嬴政认为，自己功兼，为表彰自己的无量功德，体现人君的至高权威，于是从“三皇”和“五帝”中各取一字，号为“”，同时把“朕”为皇帝的专用术语，不许他人染指。然而，到了晚年，就不再自称“朕”了。网络配图 起因源自秦始皇求仙。秦始皇是个有神论者，他对神仙世界的存在坚信不疑，更梦想自己有朝一日也能成为长生不老的仙人。皇帝有所好，那些所谓从事寻仙造神事业的人，卢生、、石生、徐巿、韩终等人便是其中的代表人物。这些人抓住秦始皇求仙若渴的心理弱点，巧言似簧，，像哄骗小孩子一样对秦始皇大加欺骗，秦始皇对他们却。可惜，这些人骗去了大量金银财富，却一颗仙药也没给秦始皇弄来，随之而来的则是种种借口。 公元前212年，卢生又骗秦始皇说：“我们寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像是有什么东西伤害了它们。我认为，陛下要经常秘密出行，以便驱逐恶鬼，恶鬼避开了，神仙真人才会来到。陛下住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神仙到来。作为神仙的‘真人’，入水不会沾湿，入火不会烧伤，能够乘驾云气遨游，寿命和天地共久长。现在陛下治理天下，还没能做到清静恬淡。希望陛下所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。”听了这话后，秦始皇似有所悟，于是说：“我羡慕神仙真人，从今以后我自己就叫‘真人’，不再称‘朕’了。”网络配图 为了成仙，秦始皇按卢生所说，居无定所，行踪不定，有人敢泄露其行踪，死罪不赦，为此还杀过不少人。从此以后，再也没有人知道秦始皇住在什么地方。卢生提出的要求，秦始皇很快就做到了，但卢生并没有给他弄来仙药，压力山大。不久，因秦始皇杀戮过重，各地儒生反对浪潮汹涌，卢生、侯生知道秦始皇不好惹，担心他们的伎俩迟早会被识破，一旦玩不转了，到时候性命不保，(本文由天天爱养生网整理发布)，索性不跟秦始皇玩了。于是，他们随着儒生们大骂了秦始皇一顿，然后逃之夭夭。秦始皇闻讯后大怒，于是制造了所谓的“坑儒”事件，祸源就是卢生、侯生。 卢生、侯生，并没破坏秦始皇对成仙的追求，他一面派大批方士寻找仙人，一面的四处巡游，但结果仍是一无所获。公元前210年，一代雄才伟略、功盖千古的帝王，竟死在巡游的路上，终年五十岁。 “秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。”的这首《古风》，写出了秦始皇的功绩，也写出了他“尚采不死药，茫然使心哀”的死因。为了仙药，秦始皇放弃了“朕”这个高贵的称谓，最终也没成为梦寐以求的“真人”，反搭上了自家性命，想想真是可怜。网络配图 秦始皇死，即位，是为。二世元年(前209年)春，大臣们上奏：“推尊始皇庙为皇帝始祖庙。……皇帝仍自称为‘朕’。”听了群臣建议后，秦二世才开始自称“朕”。为蒙蔽胡亥，控制国柄，宠臣又在“朕”字上做文章，他对胡亥说：“天子之所以高贵，就是因为只许群臣听声，不准他们见面，故号称为‘朕’，陛下以后要取消朝会，身居禁中。”胡亥听信，终日在内廷醉生梦死，慢慢被赵高架空，最终成为一个的孤家寡人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。