古代男子的发型有哪些?又是如何发展的呢?感兴趣的读者和帆叶网小编一起来看看吧!
古代绾发和发髻
后来随着中原文明的发展，开始出现了将头发盘起，并且结成发髻的习俗，这一习惯被称之为是绾髻。绾髻也就是将头发全部都集中在头顶，然后在头顶上盘成一个发团。最开始的时候还是一个团状，之后则是发展成为锥子状。而这又被称之为锥髻。之所以会选择这样的方式处理头发，也是因为古代人的劳动生活不像是现在能够朝九晚五，大多数人都是面朝黄土背朝天，而这时候盘发就可以方便劳作。
全束发
而到了周朝时期出现了周礼，其中就对礼仪服装和发型有所规定，绾髻也成为了一个约定成俗的规矩。但是有所不同的是后来的发髻要在这上边戴上一个冠，并且用发簪来固定住自己的头发。而相对来说社会地位不高的百姓则是更为方便，只要用一块布将发髻给包裹起来就行了。自然小朋友则是不需要绾发的，所以通过发型也能够区分一个男子是否成年。一般来说在男人二十岁的时候就意味着成年，成年礼上就有一个冠礼，这也就是证明男子已经成年，可以实行绾发了。
但是因为古代人的寿命短暂，而且经济条件不是那么发达，所以百姓的孩子大部分到了十五岁就要实行冠礼。古人的绾发是全部都要绾起来的，不会留下一部分散落的头发，而这也是一个特点。但是在很多的古装剧之中都会发现一些奇特的发型，比如说前面留下一些刘海，又或者是发髻背后还要留下一些披发。从现在的审美角度去看似乎是很美观，但是这种发型是不符合历史的。毕竟古代人不能够游手好闲无所事事，更没有那么多时间去打理头发，所以怎么方便怎么来。
其次发型除了美观度之外，扮演的角色更多是礼仪作用。为什么中原文明才要束发，其实也是以此来标志华夏正统。只有那些少数民族或则是非中原文明才会披头散发，或者是扎辫子。所以只有在历史上的一个时刻，也就是南北朝时期的混乱年代，才出现了半绾发的情况。而这也是因为北方游牧民族对中原所产生的影响，而这也是一种汉胡的结合，但是这一时间非常短暂，几乎可以忽略不计。
而在周朝之后所诞生的中原王朝在大多数的时间当中都是绾发的，唯一有所区别的也就是对发髻的管理。周朝秦汉时期都是用冠来处理，而到了唐宋时期则是使用幞头。唐朝时期的幞头就像是帽子一样，但是宋朝的又和唐朝有所区别。唐朝时期的幞头是一种头顶属于圆弧，而尾部两脚则是向下垂着，看来就像是一只耷拉着脑袋的兔子。宋朝时期则是完全不同，幞头是一种平顶立体的帽子，而且两脚也是垂直向两边延伸的，就像是飞机的翅膀一样。
宋代幞头
其实发型对于古代人来说是非常重要的事情，不但是体现了一个人是否有教养，还做出了和蛮夷的区分。而且自古以来就有一个说法，正所谓是身体发肤受之父母，而这一说法也的确是古代人的认知。在《书传》之中曾经记载商汤讨伐夏桀之后，天下大旱七年，而这时候卜卦者则是说需要用人献祭。从资料上看是不是很残忍?但实际上却并不是真正的人，而是说商汤自己的头发、指甲等等作为祭品，以此来替代自己本身。
可见古人已经是非常重视头发的重要性，甚至是将头发等同于自己本人。而另外一个能有所体现的就是曹操了，曹操当时约法三章要求士兵在路过百姓庄田的时候不能踩踏庄稼。但是曹操自己的马受惊，直接闯入了田地里。这时候曹操为了能够安军心，直接是割发代首。所以古代发型的发展无非更多是体现在怎么处理长发和怎么打理，而不是说去剪发型，换发型。
他是抗清名将，最后因为一件事错失明朝复兴最后希望
明末清初许多人为了避免亡国，不惜一死也要与满清血战，这里面有真心为国的，有沽名钓誉的，有为一己之私的。比如说爷郑成功，他赶走荷兰人，收复台湾，是民族英雄，但事实上在当时他这一做为堪比汉奸，不思反清复明，单方面与满清媾和，自己去海外当山大王，更坑了一代名将李定国，葬送大明复兴最后希望。 李定国生于1621年，10岁的时候跟着造反，十六七岁，就已经独立带兵一两万人，19岁时更以一万义军大胜十万明军，从此扬名天下，初现名将峥嵘。后来上吊，满清入关，李定国不愿做亡国奴，与南明合并，一起抗击清廷。 纵观整个明末清初，明将论战绩无人可与李定国比，他复地千里，两蹶名王，天下震动，歼灭清军繁多，兵峰之盛，打的满清一度想退兵求和。他给南明续命十多年，官至晋王，自古名将莫过于此。 李定国本有之志，恢复旧山河，但他也遇见了命运里的“”，这个人就是郑成功。 永历八年(1654年，清十一年)，李定国与郑成功联系，希望从东、西合力进攻广东，此战若成，则大明将兴，郑成功口头上答应了此事，并派了大军过来，但一路上郑军行进缓慢，最终延误军期，导致李定国在胜利在望的情况下含恨而退。 原来当时郑成功不过是明修栈道暗度陈仓，他那时已经准备出兵台湾，逍遥海外，明面上派兵援助李定国，暗地里却和满清私下议和，从此大明中兴希望断绝，苟延残喘。 1662年4月14日(永历十六年、元年)，永历帝被勒死，在云南边境的李定国听闻后悲愤欲绝，仰天痛哭，自责“负国负君，何以对天下万世”，不足半月就忧愤病死，死前告之属下：宁死荒外，勿降也。 当下云南人仍视李定国为滇中的脊梁，晚清革命党人起义，蔡锷等仍以李定国为榜样，章炳麟说：“愿吾滇人，毋忘李定国!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝吕调阳堪称官场不倒翁，他去世时全国哀悼
吕调阳(1516—1580)，字和卿，号豫所。广西桂林临桂人，家居桂林城南文昌门外，为明嘉靖年间翰林院编修吕璋之后。他的一生中，求学做官一路顺风，历仕三朝，尊荣享尽，为官场一奇迹。 吕调阳自幼好学聪颖，6岁便离家读书。还在少年时便是当时名扬广西的小秀才。嘉靖十三年(1534)，18岁的吕调阳乡试中举。嘉靖二十九年(1550)，吕调阳自廷试高中一甲第二名后，初授翰林编修。嘉靖三十五年，出任会试分校官，此后父母双双去世，他回乡守丧。直至嘉靖四十二年，才重回翰林院，任国子监司业。 隆庆元年(1567)后，吕调阳先后出任南京、北京国子监祭酒。国子监历来是教育管理机关和传授儒家思想的国立最高学府，其中最重要的礼仪就是手捧酒杯对天祭祀，所以国子监的主管被命名为祭酒。国子监简称国学，又称大学。吕调阳在任时，重视道德教育，抛弃传统的注入式，代之以发式，并能以身作则。这年冬天吕调阳先后任礼部和吏部侍郎，不久升吏部左侍郎，相当于今常务副部级官员。 元年(1573)，登基。仅10岁，大权由内阁代理。同年6月，吕调阳受当时任内阁首辅的举荐，以礼部尚书兼文渊阁大学士入内阁参与机要政务。至此，吕调阳为内阁次辅协助首辅张居正进行改革。 他以稳重不争名震朝野，深得神宗器重，神宗尊称其为“先生”，从不直呼其名。至吕调阳去世时，官衔已为光禄大夫、柱国太师;万历元年晋太子少保、武英殿大学士，同年11月晋太子太保;万历四年10月，晋太子太傅、吏部尚书;万历五年2月，又晋为建极殿大学士。1580年去世，谥“文简”。吕调阳去世那一天，神宗“辍朝一日”，下令全国致哀一天。 张居正给吕调阳极高的评价，赞誉他是当代的(西汉丞相，以宽松和谐，自己有贡献有成绩而不张扬著称)，称赞他“公质行长厚，余独心服其在政府，断断乎有古大臣之风”，“在汉丙吉，今也则公”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
